程子曰：颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。
摄于三亚
孔子其人其事（三）
19）互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（7）
✍互乡：地名。
不追既往，不逆将来。
20）子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（7）
✍言行之难与易，道易行难。
21）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（7）
✍自谦虽不居于圣，必以“为之不厌”“诲人不倦”自处。
22）子温而厉，威而不猛，恭而安。（7）
✍温和而严厉，威严而不刚，恭敬、安详。
23）子罕言利与命与仁。（9）
✍“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”（程颐）
“孔子言仁最多，言命次之，言利最少。”（钱穆《四书释义》）
夫子遇难不避，则曰有命。见利不趋，当敌仇有不报，委之有命。“不知命无以为君子”，深许命也。夫子视仁极重，而利为众人乐趋，恐多误会赖藉，故较少言及。
24）子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（9）
✍不凭空猜测，不主观臆断，不固执己见，不唯我为是。
25）子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何。”（9）
✍畏于匡：匡地以孔子为阳虎囚禁了他。后死者：自称。
道之显者谓之文。匡地人必不违天害己。
26）太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”（9）
✍纵：赋予。
多习于艺而通之。
27）子曰：“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（9）
✍叩：询问。竭：尽。两端：本末。
求知的方法。
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