戊戌六君子
120年前的9月28日，北京宣武门外的菜市口，簇拥着一群围观砍头的看客，他们嗑着瓜子，有的窃窃私语，有的大声叱骂，争先看着台上的六位“忤逆之徒”人头落地。这六位便是历史上著名的“戊戌六君子”，是维新变法的仁人义士。
时间再往前推268年，同样是一群围观的看客，他们正在向刽子手购买血淋淋的人肉，这人肉是刚刚从一位“通敌谋逆的将军”身上剐下来的，吃了他的肉便是爱国、便是正义。而那位“通敌谋逆的将军”，却是被历史证明的“明末长城”袁崇焕。
很长一段时间内，我们作为后人，往往只是站在了时间的上帝视角下才洞悉了真相，我们忿不平、感不公，而对于那些历史，仅仅成为了故事。
中国历来讲究的是“以史为鉴”“以史为镜”，但可笑的是，历史总是在重复上演，像是半夜12点的敲钟，分毫不差。事实证明，在看过去时，我们是历史学家，是上帝；而看现在时，我们几乎都是菜市口围观砍头的看客。
我们永远呆在一个透明的小瓶子里，看外界，我们一清二楚；而看自己，却永远无法跳出瓶口。因此，我们对于发生在身边的历史是无所察觉的，即便那些被称为历史的事物，也可能只是自我编织的迷幻。“真相自由他人说”，现在的历史永远掌握在未来人的手里。
如果说我们的命运，终将化作时间长河之中的一粒沉沙，那么这粒沉沙，在呼吸的此时此刻能做些什么呢？大部分人什么也不能做，甚至于混乱的湍流中浑毫不觉。
什么是乱世，什么又是盛世呢？东汉末年的皑皑白骨，也许刚刚还在过着炊烟小桥流水的生活；1940年大街上的一具尸体，也许刚刚还在盘算着去买些什么菜。混乱时代所带来的痛苦，在后人看来，是可怕的，不能忍受的，因为我们将这团痛苦具化到“国”的身上；而其实，时代的痛苦，散在每个人的身上则是碎片化的，正是因为是碎片化的，所以才使人浑毫不觉，甚至于麻木不仁。
如果说谭嗣同、袁崇焕之死，是信息闭塞的缘故呢？毕竟，在古代，信息极不发达，百姓所能据以了解的只能是口耳相传、官方公告。但是直至今天，互联网高度发达，信息铺天盖地，真相就能了如指掌吗？很显然，并不是，甚至于谣言和揣测，更加肆无忌惮的传播开来。
有人会说，这是人性之恶，是缺乏规制和引导。不对。最根本的症结在于，我们自身所处的一个困境：我们永远呆在一个透明的瓶子里面。
回过头来，我们还要责怪那群生啖忠臣的看客吗？没有必要。因为，他们就是我们，我们就是他们。
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