无意挑战权威，但很多权威把经典解读到糟糕得不行不行的，索性说一下自己的理解，透口气吧……
1,子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（《为政篇》2.16）有的解释是“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。（杨伯峻先生就是这样解释的）”把“攻”解释成批判，甚至攻击；把“已”解释成停止。就是说孔子主张的是以暴抑暴。而且确信攻击错误观点，错误观点所造成的危害也就停止了！是这样的么？
在《中庸》里同样有一句孔子的话：“子曰：素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣”。这里的素隐行怪就是去探索、追寻那些叽里古怪的类似于旁门左道的东西，尽管後世也许会有人对他称述，但孔子说自己是不会做的。或者说那种欺世盗名的事，孔子自称是不会做的。《中庸》接着说“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”孔子再一次强调：宁可默默无闻，也要正道直行，不走旁门左道，即便那样可能後世会有人称道。由此我们可以判断，攻乎异端∈素隐行怪，那么这句话的大意就是：“去钻研那些旁门左道的东西，这样是有害处的”。
2,孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政篇》2.6）主流的解释是父母担心儿子的身体有疾病。
把“其”直接说成是儿子了？孟武伯问的是为什么要孝还是怎样才叫“孝”？为什么要孝好像不会问吧！这问题还困惑，为人子的对于是不是要孝还拿不准的话，也忒有点不孝了吧。显然，孟武伯问的是怎样才算孝，或者说孝应该怎样做？回答自然应该是儿子担忧父母的疾病！夫子在这方面的观点同样是一贯的。在《孝经》“纪孝行章第十”有：“孝子之事亲也，居則致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然後能事亲。”这里的“病则致其忧”与“父母唯其疾之忧”简直就是同曲同工。孟武伯的问孝，也不知当时的语言环境怎样，夫子谈话的对象当时或那段时间出现过什么状况，是不是孟武伯没有好好侍奉有病的父母也不得而知。 但夫子的回答是父母有疾病做儿子的要色不满容，行不正履。即若亲之有疾，则冠者不栉，怒不至詈，尽其忧谨之心！这就是所谓的“忧”。同样，《礼记*曲礼上》有载:父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。还有一种解释就是，人子使父母不因其陷不义为忧，而独以其疾为忧，才算孝。
3,有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（《学而篇》1.13）这一句，解释的就更加驴唇不对马嘴了。这里涉及到三对既相关联又有区别的概念：“信”与“义”；“恭”与“礼”；“因”与“亲”。都是後者对前者有一个界定、管束、衡量的作用。三个形容词：两个“近于”，一个“不失”。基本是一个意思。
“信近於义，言可复也。”当你承诺的事符合“义”的标准或接近于“义”的标准时，才是应该去信守的、履行的、兑现的！不分青红皂白的一律信守承诺是小人层面的行事准则。佐证：子曰“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。孔子就曾经说了不算，并自己解释说那是城下之盟，不符合“义”的标准，可以说了不算。切实践行着自己的这一主张。所以“义”和“信”在孔子的价值体系里是两个并行的概念，就像一个人长得再胖，也胖不成高个子，它本身是两个维度的概念，概念的内涵是不一样的。而且“义”是很重要的一个概念。《孝经》“谏诤章第十五”就有“士有诤友，则身不离于令名，父有诤子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？”可见其对“义”的看重。同样还有“仁”，当仁不让于师。
“恭近于礼，远耻辱也”，当你的“恭”接近于“礼”的范畴时，才能保障你远离耻辱的遭遇。换言之，当你的“恭”远离了“礼”的范畴，不管是“不及”还是“过之”都会很容易与耻辱邂逅的！佐证：子曰“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”这里的“足恭”，就是“恭”过头了。《论语*泰伯篇》有说，子曰：“恭而无礼则劳…”。所以“恭”和“礼”也是两个概念，比我们平时认为的要精细的多。当然，古人用字讲究，但凡侧重外表则言“恭”，侧重内心则言“敬”。
“因不失其亲，亦可宗也”，当因袭、传承、发展还没有失掉或者说完全脱离他的源头、本尊的时候，还仍然是可以宗法的。这句比较抽象，属于形而上的说法。就是当延展或传承还不是太离谱的时候，还是可以宗仰的，可以以之为宗的。这个意思在不同的领域会有各自的表达，不好呆板翻译。比方说，同治帝死了，而他又没有子嗣，连亲兄弟都没有，就选了光绪帝——同治帝的堂兄弟，之所以叫光绪，他是道光的孙子，是从道光那接续下来的。不是先皇的儿子，也不是先皇的先皇的儿子，是先皇的先皇的先皇的孙子。但仍然属于因不失其亲，亦可宗也。可以以之为宗。但是要随便在街上找个八杆子打不着的来，那个就不可宗了，因为“因”严重地失其“亲”了。又比如我们对经典的解读，有硬伤，有严重的逻辑错误，或者不符合当时的生活状态，或语言环境。那么这种解读也是“因失其亲，不可宗也”! “亦”可宗也，有勉强，仍然还的意思。最理想的当然是宗“亲”，由于某些原因，“亲”不在了，而“因”又尚没有失其“亲”，退而求其次，还是可以宗的！
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