记得小时候，我在路上捡到两只小鸡，因为从小在城里生活，没见过这些家禽，特别喜欢，就把小鸡带回了家，但是父母不喜欢，让我扔掉，我只好想办法处理掉，把两只小鸡卖了，记得特清楚，当时我卖了两块钱，手里举着这两块钱高高兴兴的回家了，进了胡同后，一位街坊大爷问我哪来的钱，我把过程说了，然后大爷皱着眉头，脸色越来越难看，最后憋出一句：你这个孩子没救了，投机倒把分子，资本主义复辟！
大爷不光骂我，还跟其他老头老太太说了这事，至此，有很长一段时间我进出胡同的时候，那帮老太太就会指着我说：这么点孩子就投机倒把，长大了不是卖苦力就是蹲监狱！
我就是在这种莫名其妙的指责下度过了很长时间，虽然那个时候我不懂什么是投机倒把，但能感觉到这绝不是什么善意的话。现在回想起来，有一种特别沧桑的感慨——那帮人老了。
上初中那会儿，国内刮来了一股“韩流”，好多学生为了赶时髦，都穿那种又肥又大的韩服，脚上穿起了“板儿鞋”，把它当做一种时尚、前卫的象征，然而很多大人对此相当看不惯，“二流子”、“不三不四”、“流氓地痞”等帽子第一时间就给你扣得死死的，甚至有的学校因此还给学生记了处分。
说到这，我想很多人都会明白的——这种现象叫做“贴标签”，再通俗一点来说叫“扣帽子”，意思就是只要与我意见不统一的，那就是错的，就是赤裸裸的阶级敌人，所以我必须得给你扣帽子，才能彰显我的正确。
扣帽子，是当下社会比较常见的现象，但是很少有人去追寻他的根源，如果追溯起源，恐怕您得吓一跳，敢情从根儿上就有问题！而且扣帽子文化可有着悠久历史，先说几个历史冤案。
南宋岳飞，被秦桧冠以“拥兵不救，放弃阵地”的帽子，最后又扣上一个“莫须有”的罪名，整死了岳飞。
伍子胥——是春秋战国时期的大夫，曾经多次劝诫吴国杀掉勾践，吴王却不听。后来却听信了太宰伯嚭谗言，给伍子胥扣上一个乱臣贼子要造反的帽子，给了把宝剑让伍子胥自杀了。
袁崇焕，因皇太极对这个人极其不放心，使了一招反间计，给袁崇焕扣上一顶“通敌叛国”的大帽子，活活整死了袁崇焕。
类似历史上的著名冤案很多，而且每一个冤案都是被扣上帽子含冤而死，为什么中国历史上会有这么多冤案？其实除了残暴的皇权之外，还有更深层次的原因——儒家思想的统治。
这儒家思想统治了中国人上千年，且直到现在，儒家思想仍然作为汉民族的主流传统文化在推崇。那么扣帽子现象和儒家思想又有什么关联呢？其实道理很简单，儒家思想是一种非对即错、非黑即白的文化理念，也就是说，人所有的行为都归结于两个点——对或者错，其实从思想上来讲，这是一个好的理念，但是往往儒家思想都会被历代帝王所利用，用来统治底层人民，以及巩固自己的政权，堂而皇之的就有各种冤案层出不穷了。
对与错的观点，对皇权统治有绝对性的压倒优势，比如说，历史上著名的“太平天国”农民起义，老百姓饱受清廷的压迫，民不聊生、饥荒遍野，老百姓已经无路可走，被迫走上了反抗之路，但是皇权为了巩固其统治地位，就给太平军扣上了“毛贼”、“粤匪”等帽子，对太平天国实施各种打压。
其实不管是哪个朝代，皇权为了其统治地位，所使出的手段都是一样的，都习惯性的给人扣以各种“贼”的帽子，比如“某某贼、某某寇”等等，这种扣帽子行为完全是以自我为中心，对他人实施高强度打压的行为。孔子在《春秋》中说过：“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”孟子也说过：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”
孔子还说过：天下之“大义”：以正“君君，臣臣，父父，子子”，使“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的“乱臣贼子”畏惧。这种思想其实就是灌输君与臣之间的忠诚关系，即臣必须要忠于君，如果不忠，那就是“乱臣贼子”。先不论这种思想的好坏，但什么是忠，又何为不忠？这里没有一个明确界限，所以，忠与不忠都是由皇权说了算，进而，当皇权想要打压谁的时候，就往往会利用儒家思想给对方扣上不忠、贼子等帽子。
这种非黑即白的思想根源，其实是要维护伦理观念、社会秩序，使人与人之间和睦相处，有一个统一的价值观——君子和而不同，以达到“家齐国治天下平”的大同观，维护君主制，和平统一天下的一种大义思想。
这种思想看起来没什么问题，但是它有一个致命的问题——无神论，无神论的结果就是让人性不受监督，那么在这种情况下，儒家思想就容易被统治者拿来执行双重标准。
比如说，前面提到的“君君臣臣，乱臣贼子可俱”的观念，在古代帝王家，有几个当权者没有打破这种思想呢？比如说，明朝燕王朱棣，他以朱允炆要“削藩”为由，杀进京城推翻了建文帝的统治，成为“明成祖”。纵观这上下五千年，有多少皇帝是和平退位的？那么这矛盾就来了，儒家思想不是说君是君、臣是臣，臣必须要忠于君吗？否则就是乱臣贼子，那么为什么向朱棣这样的人还会顶着“乱臣贼子、反贼”的帽子来篡位呢？其实这就是儒家思想的无神论，带给人的双重标准——即，你给我扣帽子，我也可以给你反扣帽子，君说臣反，臣也可以说君是昏君、搞谋杀，那么当臣给君反扣帽子之后，就可以顺理成章的发动兵变，夺权篡位了。
这就是人性不受监督的情况下，任何规矩都可以被拿来做不同的解读。除此之外，儒家思想还有一个比较严重的问题是——这种对与错的观念，本身就带着一种立场色彩，无论站在谁的立场，好像都没有错，所以君给臣扣帽子赐死也好，臣夺权篡位也好，站在个人立场来讲，都是对的，历史上很多事情根本就说不清对错，比如袁崇焕，比如袁世凯，站在不同的立场，就有不同的说法。
换个角度，如果儒家思想被加以“有神论”，我想这个事就好办的多——比如说，当君要处死臣的时候，君的内心就会升起一种恐惧，这种恐惧来自于他内心的“神”，臣要造反的时候，同样也会升起这种恐惧，也就是说，罪恶源头从个人角度就有效的制止住了，这个时候，人与人之间就可以坐下来谈合，避免发生悲剧，所以你看，“举头三尺有神明”这种观念，并不被帝王所推崇，因为一旦人的心里有了神，就很难再接受皇权的统治。
一个国家的体制决定着信仰，信仰产生文化，文化影响人性，我们中国上下五千年的历史，儒家思想影响了一代又一代人，直到现在，我们还被这种非对即错、非黑即白的思想所影响着，所以，扣帽子的问题除了是皇权的专利之外，在民间也是备受推崇——因为一个国家从上层就是歪的，底下它怎么可能是正的呢？所以扣帽子的行为在民间压根儿就没停止过，反而是愈演愈烈，虽说我们汉族文化曾经出现了很大程度上的断层，可儒家思想有些根深蒂固的东西仍然是没法改变的。
离我们最近的年代，扣帽子最严重的时期，恐怕就是那十年的动荡了，在那十年里，有多少人是因为被扣了帽子而含冤死去的？为什么在那个年代会有如此大规模的扣帽子现象发生，这归根结底，还是信仰的问题——前面提到过，人生下来本性非善也非恶，它是天使与魔鬼并存的，如果有信仰，就会有心中的神压制着魔鬼，展现出来的是天使。如果没有信仰压制着，那展现出来的就是魔鬼，因为任何东西被压制久了，都会瞬间释放、爆发，而那十年动荡，就是这样一个情况。
新时代成立初期，大家把领袖当成了神，其实从某一种角度来说，这的确是一件好事，虽然愚昧无知，虽然穷得叮当响，但是幸福指数是很高的，这就是领袖神带给人们的信仰精神。突然有一天，社会上的一些公共知识分子提出了一些建议之后，这位神立刻就警觉了，立刻就给这些公知扣上了一顶“资本主义要复辟”的大帽子，然后就发动了这场斗争——他告诉人民，有人要“薅社会主义羊毛”，“第几号走资派”，各种大帽子扣得死死的，这时候，神告诉他的子民，我们千万不能让资本主义复辟，为了打倒资本主义，咱们无罪，咱们有理！
从那时起，新时代掀起了一股民主大浪潮，最开始有很多人不明白，什么是民主？于是就有学生问，这个民主到底是什么东西？然后学校里那些见多识广的人告诉他们——民主就是，咱们可以打老师了！
这些人一听，什么？可以打老师了？对老师以往那些严厉的面容立刻就浮现在眼前，开始蠢蠢欲动，内心的“魔鬼”要出来了。那个时候的人，没有系统的接受过什么是真正的信仰，什么是爱、什么是美德，什么该做，什么不该做，无任何带有思想体系的东西去支撑人性，他们只有这一个神，当这位神说：你们无罪，你们有理的时候，这些人心中的魔鬼就出来了，他们认为——民主就是，一切以我为核心，只要和我意见不统一的，那就是贼，就是寇，我就有权利将他打倒！
于是，他们首先攻击的对象就是那些老师、知识分子，他们认为知识分子都是在薅社会主义羊毛、走资派，而我们是无产阶级，这是绝对的敌我矛盾，就开始各种打压、批斗，甚至被冤死的比比皆是。
没有信仰的无神论，是多么可怕！虽然那动荡的十年过去了，可扣帽子的精神却延续了下来，因为对与错的观点仍深深的影响着当代中国人。
其实，儒家思想不光有对与错的概念，还有一种观点叫做“中庸之道”，何为中庸之道？用我个人的理解就是——没有最好，也没有最坏，应在好与坏之间取一个平衡点，寻找一个最佳方案，避免各种极端的冲突。
有位学生子贡曾问过孔子：“子张贤还是子夏贤？”孔子回答说:“子张过分，子夏不够。”子贡问:“那么是子张贤一些吗?”孔子说:“过分与不够是一样的。”这段话是《论语》中孔子与学生的交流，就是说过分的好也不行，过分的坏更不行，我们一定要在好与坏之间寻求一个平衡点，这个平衡点就是来面对那些没有办法分辨对错时候，所用到的一种思想理念。但是很可惜，这种中庸的思想是不利于皇权统治的，所以从古至今也很少有帝王推崇这种思想观念。
时至今日，人们仍被对与错的道德观所深深影响着，所谓的“中庸之道”几乎无人理解其精髓，所以，扣帽子的行为始终在延续着，对与错的观点是一种立场，那么自然而然受到影响的人就会站在自己的立场看待问题：八十年代有一群追求潮流的小青年，喜欢烫头、穿喇叭裤，就被人称为“资产阶级生活方式”，因为那些喜欢扣帽子的人并不懂什么是潮流思想，所以站在他们的角度来看，你和我不一样，你就是错的。
关于扣帽子的词汇实在是太多了，比如小年轻当众谈恋爱，被人说成不要脸、下流、没家教；出国旅游、移民、留学的，被说成“卖国贼”，科学家到国外学习，叫做“里通外国”，看外国报纸，收听国外音乐，喜欢国外文化，叫“洋奴”，某个官员自杀了，那么一定是“畏罪自杀”。
网上有一些喜欢二次元文化的小孩子，被人生生的扣上“精日分子”的帽子，去日本旅游，被骂“大汉奸”，对不起先烈；当你的朋友和你的敌人走得很近的时候，你就会给他扣上“被敌人收买了”的帽子；当一个人做了一件事，表面行为很难理解的时候，就会被扣上脑残、智障等帽子。一切的一切，只要与我的观点不符合，他就是错的，并且不接受任何反驳。
关于扣帽子的词语，实在是数不胜数，扣帽子的思想已经根深蒂固，它随处可见，十个人里面，可能所有人都有扣帽子的习惯，这个概率几乎是百分之百，包括我自己，很清楚的记得，我非常憎恨的一位体制内的官员，我的朋友总是跟他们保持很好的关系，被我给扣上一个“跪舔”的帽子，想来真的是惭愧。
在民间也有不少关注政治、时事的百姓，这些人当中有爱国人士、反对人士，甚至反国人士，他们之间因为立场的不同，相互扣帽子的现象非常严重，反对人士一般都会给爱国人士扣上“五毛”、“粉红”甚至“粉蛆”这种带有严重侮辱性的字眼，一些所谓的爱国人士，也经常因为一言不合就给反对人士扣上“民逗”、“精日”、“美分”等帽子，让这个群体之间很难再理性的去讨论。
还有一种情况，也是刚才我提到的，叫做“反扣帽子”的现象，就是说，当某个人身上出现一些问题的时候，他的朋友或者家人试图与他沟通，提出他身上存在的问题，但是一旦提到问题的根本处，他就会展现出一种极其厌烦的态度，他对于自己的问题是回避的，封闭的，拒绝沟通的，所以他就会本能的反扣帽子，把别人所提出的在他身上的问题，当成是别人给他扣帽子，以此来拒绝沟通，甚至更极端，这种现象也是比比皆是。
除了统治阶层、老百姓之外，当今媒体也喜欢扣帽子，且非常不专业，比如说：在报道一件群体事件的时候，就会给事件参与者扣上“不明真相的群众”，还有一些反映问题的百姓，被扣上“造谣”的帽子，2019年4月8日，江苏响水化工厂爆炸，导致多人死亡，在距离爆炸十多天前，就有一位当地民众因散布“化工厂要爆炸”的言论，被扣上“造谣”的帽子给拘留了，但十天之后，证实了事件的真实性。
关于被扣帽子而导致悲剧发生的案例随处可见，扣帽子不仅仅对别人是一种精神上的伤害，严重的更是身体、生命上的伤害，这种行为带来的后果是不可预估的。
我个人观点，儒家虽然是一套完整的哲学思想体系，但是有一个根本性问题——就是一定要解决无神论的诟病，否则是个人拿过来，就会产生双重标准，大到统治者会频繁制造冤案，小到老百姓互相扣帽子，互相斗争，互相伤害，永无止境，那么我们无论再过多少代，再过几千年，仍然摆脱不了这巨婴般的迂腐思想。
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