表里皆得，柔软无形，可长存
《老子·第四十二章》
道先于万物而自在，这是他的实在，称为一。道被言说为道，这是他的名份，称为二。道的实在，能被言说为道的名份，是因为他有表象，称为三。三而一的道生养了万物。万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。人们所厌恶的，不就是孤、寡、不善吗?王公却用这些字眼儿自称。所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益。先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。这句话，就作为教训的开始。
道是先于万物而自在的，这是他的实在，也就是一。道可以被言说，这是他的名分，也就是二。道能够被言说是因为他具备表象，也就是三。道生养了万物，万物都由背道之阴和向道之阳，两者是相互激荡，达到平和。所以，有时候求益反而会受损，求损反而会收益。这是贤人教给的。自恃强大，偏行己路的一定没有好下场，这就是教训的开始。
这一章主要说了：道的实在，道的名分，道的表象使得它到能够容易地创造万物，道生养万物，万物都拥有阴阳，两者激荡达到了平和。所以，追求受损反而得到，追求得到反而失去，自尊自大反而没有好下场。
道的实在是内在，名分是表达地位的，表象是表达他的形式的，这三样结合起来才能够创造生养万物，万物阴阳激荡达到平和，追求得到反而失去，追求失去反而得到。
《老子·第四十三章》
天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的，进入没有空隙的。我由此便知道无为的益处。这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能得著啊。
这主要说明了一些天下的道理：最柔弱的驾驭驾驭最坚强的。没有实体的进入没有空隙的，所以无为的好处就是保持了柔弱和没有固定的形态，这样，能够号令天下，是一种无言的教化，接受的人收益巨大。
柔弱而没有形态，这样就能够驾驭天下最坚强的了，这是一种无言的教化。
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