万物掌舵者

作者: 卫荣珊 | 来源:发表于2017-06-12 16:39 被阅读0次

之前我们介绍了万物的规律概貌,接下来要面对两个终极问题:万物怎么来的?天地怎么来的?

这~么深奥的问题,多少生物学家、物理学家、化学家、科学家等绞尽脑汁都尚不能详尽解释。老子,一个距今2000多年的古人又是如何作答的呢?

不谈化学、不谈基因,不谈物种,不谈进化,而是从整体切入,从系统出发,从规律入手。以万物所在大局为基础,分析局中的核心要素,剔除不必要的细节,提取路径和方法。

这就是老子的视角。【常】的体系不仅回答了万物过去是怎么来的,还能回答万物的现状路径和未来趋势。

接下来我们开始剥洋葱,将【常】的内核层层打开!

(关于【常】我们在16章已经介绍过了,请查阅《淘取事物的本质,取之有道!》一文)

【常】是主导万物循环往复的核心系统,系统内有两个主打角色操盘着【常】。

一个叫做【无】,一个叫做【有】,二者一个创始了天地,一个创生了万物。

二者共同协作,在【常】之内,司【常】之职:

【常无】职在给予天地万物源源生机,铺设万物循环往复的运行轨道,辅万物之自然,利万物而不害;

【常有】职在管理万物,使万物契合【常无】的运行轨迹和运行方法,而得以循环往复 ,同时对【妄作】者采取措施。

二者同源于【道】,同司职于【常】,都可称为【玄】。二玄你来我往,而生众生也!

玄之又玄的外化,铸就了【道】的运行路径和法则:“反者,道之动,弱者,道之用。”

此路径和方法来源于【常】,作用于万物 。

而【常无】、【常有】除了协作维系【常】的运行之外,它们之间还有一层更深的关系,那就是:母子。【有】生于【无】也。

也就是说,【无】在【常】这个体系中有着至高无上的地位。

现在我们来梳理一下其中的关系:

万物生于【有】,【有】生于【无】,天地也生于【无】。

即:【无】是 【有】、天地、万物的源头。

那么,这个神秘的【无】到底有着怎样的不为人知的一面呢?它和【弱】之间有着怎样的关联? 它和【道】之间又有什么共同的基因呢?

我们下节继续聊~

以上内容源自《道德经》章1和章40。

道可道,非常道。

【常道】是不可道的,乃非人为所能驾御。这里的不可道指的是按照人之道去驾御天之道。

名可名,非常名。

【常名】是不可名的,乃非人意就能够定义的。

这里的人意指的是按照人类社会宠辱若惊的偏好去定义事物的存在。

(下面,我将从【常名】、【常道】的角度刷新你对名和道的认知。首先从【无】和【有】说起。)

无,名天地之始。

有,名万物之母。

关于【无】【有】之名:

【无】这个名,是天地之始。

【有】这个名,是万物之母。

故常无,欲以观其妙。

常有,欲以观其徼。

接下来,是关于【无】、【有】之道:

对【常无】,我们要关注它的创生。

对【常有】,我们要关注它的限界。

此两者,同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

【常无】、【常有】,名不同,却同源。都可称为玄。

【常无】、【常有】,二者彼此循环往复,就打开了生众之门。

反者,道之动,

弱者,道之用。

道之动:反。道之用:弱。

天下万物生于有,有生于无。

无生有,有生天下万物。

即:天地之始生万物之母,万物之母生万物。

这里梳理了【无】、【有】和【万物】之间的关系。

加餐---------

1 “道可道,非常道”怎么解?

全书线索:

章77

天之道,损有余而补不足。

人之道则不然,损不足以奉有余。

想要用人之道去驾驭天之道,这不是搞笑吗!从这里可以看出人之道与天之道完全是背道而驰的。

可用人之道驾御的道,又怎么可能是【常道】呢?

2 “名可名,非常名”怎么解?

全书线索:

章2

故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随

章20

唯之与阿,去几何?善之与恶,去若何?人之所畏,不可不畏。

章58

祸兮福之所,福兮祸之所。孰知其极。其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。

人间的主流价值观是非黑即白,趋利避害的。但,它们真的是分化对立的吗?

【常名】告诉你,名是不可名的,即名不是绝对的,不是固定的,不是对立的,而是有联系的,可相互转化的(以上已经例举了足够多)。

【常】是循环往复的,动态的,身居其中的【常名】又怎么能是一层不变的呢?

3【常】怎么理解?

常无】、【常有】与【无】、【有】又有什么不同?

全书线索:

章1

故常无,欲以观其。常有,欲以观其

此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

章40

反者道之动,弱者道之用

章25

独立而不改,周行而不殆

章16

夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常。

【常】:道的核心机制,一个循环往复的系统。

书中对此着墨诸多,用以描述【道】的循环往复。对【常】的理解是读懂全书的关键。

故而【常】内系统的【无】和【有】也是循环往复的,即【常无】,【常有】可以理解为:循环往复的【无】、循环往复的【有 】。

理解了这一层意思,就能理解全书其他与【常】相关的概念:

譬如:

【常道】

【常名】

【常德】

【常自然】

【道常无名】

【道常无为(而无不为)】等。

如果您有关于《道德经》的任何疑问,欢迎留言交流。

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