知天命、敬天命、行天命
从三十七岁一直到五十岁，这十四年间，孔子在从政方面，可以说是无所作为，他把自己主要的时间和精力都放到办学上面了，学生们在孔子的培育下不断成长，孔子也在与学生论“德”、论“仁”、论“天下”的过程中不断提升自己的境界，正所谓“教学相长”，孔子曾说“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”唐宋八大家之首韩愈在其名篇《师说》就曾对此思想加以强化“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”如此平静祥和论“道”的14年，不仅聚集了大批优秀的弟子到自己身边，更是让自己的人生境界提升到“知天命”阶段。
一、天命是什么？
《论语·季氏》：“子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的话。小人不知天命，而不尊重在上位的人，蔑视圣人的话。孔子的“天命”，大致包括主观和客观两个方面。客观方面是指：人与自然，人与社会，人与人，以及人自身的命运关系等等，这些都是先我们而存在，不以我们的主观意志而改变的。天命的主观方面是指人的道德责任为人准则，人的信仰，人的理想等等。
二、知行合一
知天命其一：必须认识到天命是确实存在的。生而为人，必须有所承担，这样的承担是我们与生俱来的天命。
知天命其二：必须敬畏天命。敬畏天命，敬畏这些都是命定的，先天的，这是敬畏之心。
知天命其三：必须履行天命。知天命即知使命。知天命，知天意，知天道，也就是知道自己的历史使命，从而产生历史使命感，在既定的条件和背景下，乘势而为，百折不挠，向着前方前进，完成自己的历史使命。敬畏天命，能够给我们一个更加积极和义务反顾的人生。
知天命是仁，敬天命是礼，行天命是义。
三、天命的精神力量
1.“ 知其不可为之”
孔子的一生，追求“仁”、推行“仁”、流传“仁”，其一生教化大众的“仁、义、礼、智、信”思想理念中，“仁”总排第一位，为了能够遇见推行“仁政”和自己政见合一的君王，孔子去鲁适卫，周游列国14载，他不停的在追求，不停的在避让，比如说离开齐国，为了避齐景公，离开鲁国，为了避季桓子。所以孔子一直飘忽不定，是因为在那个国家，有人在阻挡他完成志向，他要避开那个人。这就是孔子成为丧家狗的原因。即使孔子一直在避让，他也没有一刻在停下。
有些人读《论语》这句“知其不可而为之”，认为这样做的人是愚蠢的，明明做不到，却又一意孤行的去做，孔子难道不愚蠢吗？其实啊，孔子早就已经知道“知其不可”了，又怎么会愚蠢呢？之所以一直坚持，他一意孤行的原因，难道不是显示出一种伟大的，不平庸的，孤绝的人格与精神吗？这是一种伟大的古典悲剧式的精神。在此精神上孔子最终由凡入圣。我觉得这是孔子这一生中对他影响最大的精神之一。
2.“不怨天，不尤人”
孔子在匡地被围受拘禁时说“，天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何？”，人生最危难的时候，孔子有如此的自信，正是源自于他那份是我其谁的，历史使命感让他如此自信，如此残忍，如此镇定。
在孔子堕三都的危难时刻，他的弟子公伯寮，在执政贵族季氏的身边，说师兄子路的坏话，导致子路丢了季氏家臣的职务，对孔子堕三都的失败，以及他从鲁国出走都负有相当的责任。后来，鲁国大夫子服景伯说可以帮孔子杀掉公伯寮时，孔子却拒绝了。他说：“，我的道能得到实现，是天命，我的道将被废掉，也是天命，公伯寮能把天命怎么样呢？既然人各有天命，人这一生旅途中遇到的一切，无非也是天命的一部分，公伯寮，何尝不是我命中注定要遇到的人呢？既然如此，我又何必怨恨他，他也是我的命呀！”天命让孔子更加豁达，更加宽容，善待一切，包括自己的对手。
网友评论