子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
《论语集注》
脩，脯也。十脡為束。古者相見，必執贄以為禮，束修其至薄者。蓋人之有生，同具此理，故聖人之於人，無不欲其入於善。但不知來學，則無往教之禮，故苟以禮來，則無不有以教之也。
礼闻来学，不闻往教。（《礼记·曲礼上》）
《论语或问》
古人空手硬不相见。束脩是至不直钱底，羔雁是较直钱底。
《论语新解》
束脩：一解，脩是干脯，十脡为束。古人相见，必执贽为礼，束脩乃贽之薄者。又一解，束脩谓束带脩饰。古人年十五，可自束带脩饰以见外傅。又曰：束脩，指束身脩行言。今从前一解。
本章谓只修薄礼来见，未尝不教诲之。古者学术在官，事师必须宦学，入官乃能学艺。私家讲学之风，自孔子开之。自行束脩，未尝无诲，故虽贫如颜渊、原思，亦得及门受业。
先生说：“从带着十脡干脯为礼来求见的起，吾从没有不与以教诲的。”
《论语注疏》
孔曰：“言人能奉礼，自行束脩以上，则皆教诲之。”
[疏]“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。
○正义曰：此章言已诲人不倦也。束脩，礼之薄者。言人能奉礼，自行束脩以上而来学者，则吾未曾不诲焉，皆教诲之也。
○注“孔曰”至“诲之”。
○正义曰：云“言人能奉礼，自行束脩以上”者，案书传言束脩者多矣，皆谓十脡脯也。《檀弓》曰：“古之大夫束脩之问不出竟。”《少仪》曰：“其以乘壶酒束脩一犬赐人。”《谷梁传》曰：“束脩之问不行竟中。”是知古者持束脩以为礼。然此是礼之薄者，其厚则有玉帛之属，故云“以上”以包之也。
网友评论