束修

束修

        不知道从什么时候开始，“束修”二字，就成了学费的代名词。《论语·述而》有云“自束修以上，吾未尝无诲矣。”因而许多人认为，孔子教学是要收学费的，而且一致地认为，“束修”就是十条干肉，是门人弟子送给老师的见面礼。

        如果你相信孔子有门人弟子三千，如果每人都送孔子十条干肉，而孔子来不及吃了，又无处可放，都将它们吊挂起来——孔子家的屋檐下，虽然没有如商纣王一样，做到“酒池肉林”，但已完成了一半，那密密匝匝的“肉林”肯定是有的……

        那可能吗？用个脑袋想想，孔子是“书香门第”，弄这么多的干肉干吗？况且他还很挑剔，“肉割得不正不吃，席放得不正不坐”，虽然家居可能没那么多要求，但“肉放过三天不食”的基本养身之道，他还是要做到的，弄那么多干肉干吗？

        况且，孔子还有那么多的贫家子弟，例如颜回“一箪食，一瓢饮”，生活如此清苦，孔子又让他弄十条干肉回来，作为给老师的学费？

        “束修”二字再次出现时，是在《礼记·少仪》里面：“其以乘壶酒，束修，一犬赐人”，这里可以看出，“束修”成了一种礼品，解释为十条干肉，很合乎情形。但是，我们需要知道，我们现在所看到的《礼记》，是综合了《大戴礼记》和《小戴礼记》后合编而成的，虽然说遗失了很多原有的文献，但也收录了后期许多从战国到汉初的文章，这些文章都假借孔子或其弟子之手创作，现今称之为“伪经”。这些创作有许多是根据自己后期的见识，以及设想而书写的，对一些关键的字词，已经以讹传讹了很久，不再是本来的意思了。

       孔子时代用文字字珍惜，而《少仪》一文洋洋洒洒近两千字，还不是针对于某件重要的事进行记述，并不符合孔子门下的风格，其时代背景，值得怀疑。

       那么，“束修”一词到底是什么意思？孔子不收学费，他到底吃什么？

       孔子在鲁国，好得也是一名当官的人。他前期的弟子，例如子路、曾点、冉有、公西华等人，说是弟子，其实更多的是同僚，或者朋友。他们比孔子小不了几岁，他们在孔子门下学习，也在孔子门下工作，因而也享受着鲁国所给的一些俸禄。孔子后期，虽然不当官了，但也是曾经当过大司寇的大夫，享受点额外补贴，还是可以的。况且，孔子后期已经明确了自己的事务，那就是整理文献资料（诗、书、礼、易），编写史书（春秋），这也符合鲁国立国的国策（以礼立国，以文化立国，参照《左传·襄公十年》中的季子观礼，可知收集各国的诗歌、礼仪、文献、舞蹈，是鲁国的一大重任），他们的工作，鲁国本来就会照常给与俸禄的，孔子还需另外要学费干吗？

        如此一来，“束修”的意思，肯定就不是“十条干肉”了，那是啥？

        其实，这很好解释。孔子的弟子，不可能都是邻里乡亲吧？很少像颜回、曾子的，都是故人之后，还有从卫国带回来的子贡，其他闻名而来的言偃、子夏等，他们不远千里的过来，总得戴上衣物、铺盖等，而这些东西，就打成一个卷，在孔子的眼里，就简化成一个字“束”，是不是很形象？

        孔子游历诸侯的时候，说是游历，其实也是逃亡。他并不是很出名，到每处都能有人接待，正如他“累累如丧家之犬”的说法，唯一能让自己不受凉的就是这个“束”，也就成了他的“行头”，是一个不可替代的东西。

        而“修”字，正说明了弟子们来的目的：修行，学习知识。“修”字强调了孔子的弟子，是来学习的，不是来混饭吃的，或者是镀金的，打酱油的。这样的弟子，才会听取孔子的教诲，孔子也会认真地教导。

        “束修”一词连在一起，更加显示出孔子弟子的诚意，那里是“十条干肉”就能比得了的呢？（孔子的弟子也没有三千，他又不是办大学的，引用夸张的说法而已。）