出生是高维在三维空间的投影，入死是回到高维空间去。
第二个叫做生灭，生灭其实是投影、与成住坏空，生是从高维投影到三维叫生，投影消失了叫灭。
道家智慧《道德经》里面讲到生死的时候一上来就是讲出生入死，什么叫出生，从高维空间投影到这个空间就叫出生，入死是回到高维空间去，回家、视死如归、往生啊之类，实际指的是入死。
生灭指的是投影，在三维空间里会形成这种能量分布的一个过程，因为时间是常量的时候，它在时间轴上的分布是有过程的，所以就有了成住坏空。
这两个能量波相遇的时候，它开始产生振动，弱的振动状态开始慢慢散开，振动到最强烈的时候是呈现最明显的时候，然后它继续运动能量呈现越来越不明显就消失了，它就成了所有在三维空间的呈现，有这个成住坏空的过程，这是在三维空间。
跳出三维空间里，这个成住坏空在我们从高维去看它，它就是能量相互作用交叉一次显出一个相。
这就是为什么我们在更大的空间格局里面看我们人生实际是一瞬间，就是个能量聚合在这呈现了这么一组相，演绎了这么一组相。
实际在更高的空间里面看这个生灭基本上没意义，如果没有觉悟的话，基本上没意义，所以叫不生不灭，只是它们相互作用的一瞬间在运动过程，在那个一点点有限的时段里面成的那个相。
垢净是什么呢，脏和净是执念而生的分别，我们说这个东西脏的啊，那个东西是净的，这是我们建构起来的认知，是因为执念而产生的分别，不是我们在这么一个低级层面上看到的它的呈现啊，它的本质都是能量波，本质没什么区别。
只是呈出来的相我们给了一些定义，就有垢和净的分别，因为这种分别而产生了我们对事物的取舍、产生的贪嗔痴，所以实际上这种分别念是我们贪嗔痴的核心，所以垢净就是个分别的概念。
不增不减是相的复杂与单纯。我们在三维空间里不断地发明新的东西，所以不断创造，不断把一些两种不相干的事把叠在一起来进行一些，新的一件事物的创造，这就是增。
那我们增再多其实到更高一个维度上它没意义，在更高一个维度上变成无穷分之一了，你再增，在更高一个维度上，它也不会有任何觉知你增了多少，就像蚂蚁它把洞挖深一点、山堆得高一点，跟我们人有什么关系呢？
所以说在能量的本质它不增不减的。它不会因为这个地方呈了相多了任何东西，也不会因为没有而少了任何东西，它内在的能量波是持续永恒的状态，所以它不增不减。
六根六尘皆非有，六根指眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六尘指的这些相、能量关系。
六根是我们理解它对外面的感知，实际是内在能量的一种呈现，这种呈现只是跟我们的这几个器官之间的能量属性产生共振，又被称为六贼，六贼实际是骗了我们，把我们障碍在有限之中，只是让我们执着于体感上了。
无无明，亦无无明尽，执念产生对般若智慧的障碍就叫无明，般若智慧是大光明、彻底的光明，只要我们在里面有一点执念就障碍了光明，那在这个执念之下就无明了。
亦无无明尽是说，我们永远有障碍，因为n趋于无穷大，你能不能把所有无明全部从下往上的去掉呢，它说没有那个状态让无明尽。
只有你从上往下去看这个宇宙空间，你才能知道一切无明，它就在那儿，有执念就有，你不执念，站得更高的、通透的、觉悟的境界看，你就懂得了无明它存在的那个状态是什么状态，也就知道了我们现实中遇到的一切事情它本质意义是什么了，这就真正达到了见山还是山，见水还是水。
无明存在的意义是让我们在当下得智慧的机缘，那是让我们修那个当下。
“无苦集灭道”，苦集灭道讲的是四圣谛。佛教修行，它在不同的状态里面给我们这种启发、让我们觉悟，一个是在苦的状态下，什么是苦啊，就是自由度受限，产生了这种苦的感受，有这种苦的感受我就要离苦，让你离苦的真正动因就是给我们修行的一个启动。
集是集结，我们在现实中各种各样的障碍，各种各样的能量波的集结、共振形成的各种障碍，那我们突破集结障碍的时候就是在提升，真正灭度的过程就是提升。
超越一切的时候，与道一体，回归到本体，所以它是四圣谛，这是一个次第描述、几个窍门的描述。
对一个不同层次的人而言的，它有这么个说法，到了一定境界也得破掉，叫舍这些法，因为你执着于法永远达不到那些超越一切的境界，法尚可舍。
所以苦集灭道在这里面要表达的是，破一切假相，除了N维N趋于无穷大一切全是假的。
所以说我们在现实中经常说得真实不真实啊，真来真去它只是在一定特定的条件下的一种呈现的能量状态，而究竟状态来讲，其实一切都是投影的相。
第七部分，要分享的就是“行深般若”，“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”就这几句话，实际是在行深般若，所谓的达到最高境界彼岸，这是往深走的，往高维去的。
无所得：是不执一念。
提升维度不是得到什么，是无所得，我们执念的时候才有得的感受，心得是破了执念的时候进入更高一个维度的时候，那是因真空生妙有，什么叫真空啊，我空掉三维得四维的有，四维的有比三维的有自由度高，更有它的能够驾驭的属性，更接近觉悟的本质。
破掉四维的有得五维的妙有，在任何一个维度上得都没有意义，最终一定是N维N趋于无穷大，在那个时候它那个境界，才是真正的所谓无所得，这个时候我就没有什么心得说了，心得都在中间层次。
我们在这个修炼过程之中的是有次第的，特别是密宗修炼次第，是因为有人按照这个次第修成过，按照这个次第一步一步地进行高维实践，能保证你能达到那个境界，所以这种次第的法门给了我们安全通道。
所以在这个层面上说它中间是有得的，这个得是次第，就像上台阶，再上一个再上一个，它每一脚都是一个心得。
但是呢，它都不执着于任何一种中间的境界上，如果它是呈某一种相，然后呈某一种功能作为它的终极目标的时候，它就是障碍了，所以它最终达到的一定是一个觉行圆满的状态。菩提萨埵，就是觉有情，就是关联众生与众生相，也就是百分之百的担当，这个时候它就达到了一个更深层的对整个空间的领悟和理解。
挂碍是执念产生的障碍，就是我们执着三维的时候，三维就是我们的挂碍，执着四维的时候，四维就是我们的挂碍，执着任何一个中间维度都是我们的挂碍。
我今生今世第一次接触佛教的这个系统的时候，当时师傅当时说了两句话，我一直在领悟，第一就是“佛自在”，后来我知道讲的是众生皆具如来智慧德相，每个人内在佛性是具足圆满的。
第二句话它说了一句话，叫“执着就是愚昧”，当时我没法理解，后来我才知道我们执着在任何一个维度，我们就障碍在那个维度上了，我们执着于任何一个事儿上，就愚昧在那个事儿上了。
所以，挂碍指的是执念产生的障碍。颠倒梦想就是本末倒置，因为我们外在世界就是投影出来的，我们内在是主因，但我们都困于我们自己内在对外面事物的这种反应，我们根据外面事物决定我们内在，这就是颠倒啊，这就使人成为事的奴隶、成为外相的奴隶，颠倒了，颠倒就活不出自在的状态。
所以真正成功的人，真正在现实中能够自在的人，它一定是跟内在的直觉关联了以后，在现实中使用它的内在去创造而不是用外在模仿、积累。
所以真正的创造是下载高维，这个时候它才能形成现实中积极的生命状态。我们现在是本末倒置，是从外求，从外面拿到生命能量，而且求大师也从外面去求，每个人内在都坐着一个师尊，你能不能把它请出来，你能不能遇到所有事情去问问自己内在，这个才是关键。
当你面对一切你第一时间先问自己的内在，从内在去找，这种时候才有可能跟你内在关联，当然前提是你得相信你本自具足，你不相信本自具足你怎么敢问内在呢？
我们受的教育都是从外面学的知识，这都是颠倒的东西，如果我们能够真正知道内在具足圆满，然后外面的知识、外面的结论是我们内在认知践行的一个验证，它是我们的助缘，一个师父、一个高人，其实都因为你内在有，你才能投影出来这么一个师父，你内在没有即使这个师父走过你身边你也看不出来，你投影出来的只是披着不同宗教色彩的人。
但实际你知道内在有的时候，你会知道：我遇到任何宗教，都是因为我内在都有跟它们相关的智慧，他们的出现都是提升我智慧的助缘，验证我的智慧已经到这了，我才能够理解它们说的话，才能理解它们的行为。
究竟涅槃指的是N维N趋于无穷大，“三世诸佛”指的是过去、现在、未来，这是在三维空间里描述，其实这个三世不仅如此，代表现实的圆满能量的当下呈现，同时还代表高维能量的呈现，还代表了一个觉悟觉醒圆满的N维能量态，所以这里面说的整个宇宙空间的所有能量态，它都代表可以带着我们觉悟的这种助缘。
那最后这一部分叫殊胜神咒，心经整个描述了一个终极、至简的描述方式，描述了以后，我们怎么能够到达那个状态呢？
“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。
这里面所说的大神、大明、无上、无等等指的全是N维，这个咒语是直接跟最高境界智慧调频、连接最高的自由度能量的咒语，它是超越一切认知的，也就是超越一切的罪，超越一切的业，这个咒语是直接跟最高境界的智慧连接的，它说这个是真实不虚的。
我们知道这个宇宙空间一切都是假，一切都是相，它为什么是真实不虚的？因为它是直接来自于一真法界，只有在N维N趋于无穷大那个境界被称为一真法界，也就是说在那个地方全部合一了。
在六祖坛经里讲到“一真一切真”，你真达到这个境界的时候，一切就都变成真了，一切你都能看到它里面的真，而超越它呈现的假，所以这个时候你完全合一了，这也就是所谓唯一的真理。
咒是什么？用科学的语言说咒是能量波的频谱，频谱这个概念有它的局限性，西方人在科学描述的时候往往特注重于描述这个频率的概念。
它忽视了最重要的是维度，频率是单位时间共振的次数了，但这个时间成为变量的时候这个次数也变成了变量，我们没有办法用一个标量的形式来衡量它评价它。
1994年前后，有一个美国科学家他讲到了一套用量子仪器测量人的这种频率，用测量频率的形式对人的进行了一个不同等级不同频率级别的一种评估，说从20到1000，在不同层次上人的频率代表了觉悟的境界。
当时它讲到它遇到的最高境界在现实中是那个特蕾莎修女，是700，它说1000就是所谓的开悟证觉的境界。但实际到了二十年以后，到了2014年的时候，它又有新的这种突破，就是二十年人类整个能量产生巨大的提升，出现了大量的高频能量的人。
特别是到了2014年，居然出现了很多1000以上的，我曾经遇到朋友居然有人测到了上万，我自己觉得这很奇怪了，开悟证觉已经是1000了，你说上万这是什么，这就是这个系统的描述上的局限了。
所以实际上的我们在一起研究讲讲这个咒语的时候，它已经不是简简单单的这个频谱了，借用现代科学理论里面讲到了第十一维的时候，它讲到了弦理论，叫超弦理论，超弦振动，可以被验证到11维。
只要振动它就有它的振动谱，它叫弦谱比频谱就更科学了。这个弦谱可以跟我们东方智慧说的那个玄又连上了，玄之又玄的玄，称为玄谱就更科学了。
我们老祖宗讲的玄之又玄指的是高维，不断进入更高的维度啊，那就进入更高的玄谱空间。
在《一的法则》里面讲的我们现在人生活的第三密度，下一个境界是第四密度，上面还有。其实这里面说的密度不是物质密度，是弦密度，是振动的密度。第一弦密度就是一维，第二弦密度就是二维，第三弦密度就是三维，维度越多，它的弦密度越高，这个时候把弦说成玄就更牛了。
这个玄就是指的维度，玄学是高维智慧的科学，“玄之又玄，众妙之门”，指的是我们的玄关，是指我们内在的这种致心一处的时候我们就能连接高维。
这里面这个咒，实际是玄的频谱。放到三维来理解就很容易理解它，比如这个乐谱、光谱啊，它是个能量的谱，咒就是按照这个谱、这个指令跟它产生共鸣的时候你就跟着高维就关联了，所以叫念念指向N维，“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，念念都指的N维的宇宙终极目标，跟觉行圆满、最高智慧去共振。
“揭谛揭谛”指的是去吧去吧，去到彼岸，彼岸就是N维，N趋于无穷大，那所有的众生都趋向彼岸，也就念念都指向N维。这就跟我们易经里面讲的那个乾卦里面：“群龙无首，吉”。
龙就是正弦波，群龙无首，所有正弦波都指向N维，N趋于无穷大，你看不见头，这就是一个彻悟的卦，所以是大吉，跟这里面有高度的相应。
整个心经里面跟科学语境的关联帮助我们去理解里面的玄妙，当然能说出来的都还是极其有限，只是帮助我们自己去领悟，其实今天的这个课程过程之中，我自己等于是给我自己又讲了一遍，让我自己在当下又进行一次关联，加深这种领悟，同时也有一些信息是当下这个场域得的，谢谢大家给我这个机会。
————————————————完结！
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