刘丰老师讲《心经》5

消业，是要真正灭度自己的执念和认知-刘丰老师讲《心经》5

“度一切苦厄”，这个度是什么意思？在金刚经里有专门一句话:“所有一切众生之类若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”，那其实这个度实际就是灭度。也可以说是跨越、超越，超越的前提是一定要把这个执消掉的。就像我这个执着，是在一个正弦特征的能量主宰之下，频率调整之下，形成的认知，如果我只是把它提升一点，把它降低一点或者把它忽略，那个执还在，我只有用一个反过来的指令，反过来的念，用一个反过来的正旋能量分布，跟它正好差一个180度，这两个能量波一遇到就没了，这叫灭度。

消业指真正要灭度自己内在的执着的念和认知，只要有执念和认知就是障碍，只要有认知就有障碍，在所有认知其实都是障碍，那都叫业，业后面经常跟着一个障。基督教管它叫罪，你投影下来成为一个人，只要你是一个人，你就带着高维，中间各个维度里面的认知叠加出来的这么一种能量分布结构，这就是所谓的罪。业和罪就是指认知障碍了我们与N维智慧N趋于无穷大智慧的关联，也就是障碍了我们与具足圆满智慧之间的关联。

度一切苦厄，“苦厄”翻译成烦恼，为什么苦？是因为内在自由被限制了，被认知限制了。认知是二维的，把它挡在眼前，就看不到三维，我们在三维空间里觉得我们比二维众生自由多了，可是从四维看，四维人觉得三维人全在地狱里，它的自由度太低了。我们看蚂蚁，蚂蚁被限制在平面上了，那四维空间的人看我们三维，也觉得我们三维人象蚂蚁一样，那个自由度受限，限制是从我们的认知，我们认为时间是常量，所以我们被牢牢的限制在三维里面。修炼是我们集体越狱哈，从三维心灵牢狱里面跳出去，跳到更高的维度，这就是我们度一切苦厄，那就是烦恼。但是佛教里有一句话说的特别妙，叫烦恼即菩提，就是说烦恼是得智慧的因，那就你烦恼的时候，你就有得智慧的机会就来了。因为我们在三维空间里面，其实我们基本上对我们的烦恼是处在一种麻木状态了，而且即使遇到烦恼，我们也并没有往智慧的方向想，总是用烦恼解决烦恼，一个烦恼代替另外一个烦恼，这就是一个所谓的能量守恒，我们把这个能量守恒在三维空间的时候，我们想到的只是能量与能量之间的博弈，能量与能量之间的转移。只是在这个因果中流转，我没有想过其实要纵向提升，你才能跳出烦恼，但是觉悟的人就知道了，生命的意义是纵向提升的时候，我遇到的一切全是台阶啊！

在我从下往上看它是障碍，但我只要脚踩到上面它就是台阶，这叫烦恼即菩提，在现实中我心中起一个烦恼，如果用烦恼解决的话，那就是烦恼加烦恼，在不觉悟的时候经常是这样状态。用一种烦恼去替代另一烦恼，转移我们的注意力，这不是真正的解，它只是一个能量的平移关系。那真正的解是什么呢？是用智慧来解决烦恼，我解决了的烦恼同时我的智慧提升了，所以烦恼即菩提。阿罗汉就是把自己的烦恼解决了，它不会因为自己而产生任何更多的烦恼，所以它是觉者。菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解，别人的烦恼成了他得智慧的因了，它比阿罗汉多了无穷倍得智慧的机缘。因为它明白，这就是菩提萨埵，觉有情，因为他明白这世界根本没有别人，别人都是他投影的相，他能看到这世界的一切都是自己内在认知投影出来的像，所以他对一切承担百分之百的责任，他活明白了活通透了，它知道这个宇宙空间中没有跟自己无关的事儿，只要你看见了就一定和你内在认知相关，没有一个认知不是障碍，它借一切有情的相去觉察自己内在智慧。

为什么地藏菩萨说地狱不空誓不成佛，它说这句话太科学了，因为它只要看到外面有一个鬼，就说明它内在投影源里还有一个鬼，只要它内在还有一个鬼，它就不是佛，它就没有达到觉行圆满，这是一句非常科学的话。所以度一切苦厄，就是到这个境界的时候，一切烦恼全部被超越了。在那个当下，是一种觉行圆满的境界，它才能真正度一切苦厄。

所以开宗明义这几句话已经把《心经》最核心的要义说完了，我们能不能真正深刻的理解到，它如此精妙，如此博大，如此圆满的，把宇宙空间的一切和我们个人的当下连接起来，这样既能把外在的事情告诉我们，也能把内在的东西告诉我们。

第五部分叫“蕴尘真空”，五蕴就是五种能量特征的分布，尘是能量叠加的相，也就是我们在三维空间的尘事。不要小看这个尘，任何一个尘，它里面具足一切的可能性，所以蕴和尘是能量作用关系，里面什么都有，这就是宇宙全息律，具足一切可能性。那蕴尘真空上来就说三个字：舍利子，什么是舍利子？舍利子是个人，是舍利弗。舍利弗是释迦牟尼佛里面智慧第一人，那它表的是什么相？它表的是直接从高位能量投影出的三维的相，在人形上呈现的舍利弗，这就是关键点，直接从高位能量投影出的三维相。

在我们三维空间里面修行到一定境界的人会修出舍利子，那得到一个非常重要的启示，其实舍利子是高维能量直接投影成三维的物质相，它不是在三维的物质观能量关系按照三维逻辑呈的物质相。所以舍利子坚硬无比，舍利子还能长大、还能消失，因为它是高维能量的相，它没有办法用我们三维成相逻辑去描述它，但是它是一种表法。它从某一个层面示现了一个人修炼达到的一个境界，一个高僧大德他修炼达到的境界。

那为什么所谓供养它的时候它能长？这个供养是什么意思啊？家里面供养这个舍利子，你会在它面前烧香，你会在它面前做功课念经、持咒，大家知道持咒、烧香这些所有的活动都是在做高维实践，都是在自己存在的这个空间去跟内在的高维空间产生关联和共振。这个时候当你产生了这种共振、共振态的时候，你周围的能量都会跟你内在的高维空间的能量产生共鸣共振，在这个状态之下，你在调整着你所存在的这个区域的能量场，而这个能量场。当它达到了跟这个舍利子形成的时候那个能量场的那个境界，同等境界的时候，你周围的也是一种饱和的这种能量场存在的时候，就像是我们在这个生长晶体的时候，在一个饱和溶液里面的时候，它就按照它的结构继续呈现它的相，长晶体就是这个道理啊，只是长晶体是在一个有形的这个晶体溶液里面长出来，它通过紫晶长出来了。

这种无形能量场跟有形的能量场区别在于它们的自由度不一样，这个能量场一定是产生在更高维度，这个能量场整体维度提升了。所以蕴尘真空告诉我们一个很重要的概念，这个宇宙空间的智慧在现实中有一种表法是通过舍利子可以表达出来的，而它的人形就是舍利弗，就是释迦牟尼的弟子以人的形式呈现，所以我说能量是全息的，它可以在任何一种表达形式里面找到它彼此的关联。《心经》不只是一次佛在讲，它是一个集成了大乘佛教智慧系统核心的浓缩，那在这个时候为什么它还把这么一个人（舍利弗）给拿出来？这个人相的背后所呈现的这个能量关系，跟我们所说的那个舍利子是有关的，是这个修炼到一定程度人产生的舍利子是可以关联起来的。当我们跳出这个人的主观形象，观察它们的物质形象、真正看到它们内在全身能量波的关系，而这个能量波在更高一个维度它是一体的，在更高的维度里更加合一的。一切都是能量波的时候，我们再去理解它这些相，不管它人相、动物相、星相等等，它们全都是能量波，它们全都可以任意关联。

第二，“色空”是粒子态和波态的这种描述，也就是能量波相干成的像，具备了粒子态呈现的基础，而能量波没有成像的状态，它自然存在的状态就是波态，所以色是呈的相，空是它的本质。所以才有色即是空，空即是色。理解这些东西的时候，大家很难去从我们现实关联的概念去理解，当然大家可以用很多比喻，但是我们选择能量波呈相这个比喻，它跟我们科学逻辑体系的可以联系起来了。从这个现代近代量子物理里面可以导出来：一切都是能量波；从傅里叶变换里面能够导出来：一切能量波都是正弦波。正弦波的特性是遍布整个宇宙空间的，正弦波叠加干涉会形成条纹，干涉条纹继续叠加会形成复杂的干涉相等等，从这一系列的这个逻辑推演过来，我们就可以知道其实色和空在这个量子物理里面的粒子态和波态就是色和空。当了解了这个，其实研究这个量子物理的时候，我们大家都把它相对复杂化了，量子向高维空间，搞的特别非常的晦涩、非常的神秘。实际上借用多维空间概念的时候呢，把问题简化了。

数学归纳法非常美妙的给了我们人类非常重要的启示，就是我们完全可以通过一维和二维的关系去验证三维和四维的关系，进而验证n-1维和n维的关系，这是个很好用的工具。当我们用到这个事情上来的时候，我们完全可以通过简单的，波粒的关系去理解深层的，甚至包括超弦理论，全是能量产生的共振，只是那个时候能量波自由度不是我们现在简单地看到了一个正弦波波纹的样子，它只多出了一个方向。就像第三维能量波最简单的是螺旋，到了第四维我们描述不出来它的这个能量波的形态是什么，但我们知道它多了一个振动方向。那第五维我们知道它又多了一个振动自由度、振动方向，因为我们脑子里的方向全是三维认知，三维的方向就是长宽高，到了第四维我们再用方向就晕了，第四维时间是变量，时间和方向是平等的，比如说我先拿三个手指头比喻长宽高，我把三个手指头按三个方向伸出来的时候，大拇指、食指和中指比喻一个长宽高，那我大拇指朝上大拇指是高，那我的食指朝上食指是高，中指朝上中指是高，它们互为高。那我伸出四个手指头来的话，四个变量的时候是长宽高时间，那我转一个角度，长、宽、高、时间，再转一个角度，长、宽、高、时间，这些变量之间互为时间，所以说时间跟其它三个变量从本质上没有区别，这符合数学的逻辑呀，符合线性几何逻辑，只是我们太执着于我们熟悉的这个三维状态里面。所以我们对在更高一个维度上看这些其它的这个三维空间我们就读不懂了。

但是我们经常会经历到这些状态，比如我在梦境中、比如濒死的人进入的那种幻觉，它高度地体验到了其它三维空间和我们现在存在这个三维空间高度的平等。就像我画机械制图画二维图像的时候，我是用投影的方式把它们的正视图、侧视图和俯视图，其实它有无穷多的投影，而所有投影跟投影之间的关系是平等的。那根据数学归纳法，我们上升一维就知道了，现在此时此刻这个三维空间是我的本体投影源无穷多的三维投影之一，而在不同的这些投影之间的关系，是平等的，这也被我们称之为所谓的平行空间。纵向的平行空间就是维度，横向的平行空间就是投影，不同的投影和投影之间在佛教管它叫什么叫前世和来生，那我们也知道，它也是我们的梦境和幻觉，所以濒死的人它会告诉你他看到那个东西，他坚信它看到东西是真实的，我们跟他再怎么说，他也觉得它是看到，那他是不是看到？他绝对是真的看到了，而且它确实看到的比我们看到的更多了，而且是真的，他看到了他所谓的真实。

在两个三维空间交面上的人能同时看到两个三维空间发生的事情，但这两个三维空间的人它们彼此之间看不到。如果一个人能够区分这两个空间，它是一个智者，是个零维。如果他区分不了的话，那它就是见了鬼了，它整个就是一个精神分裂。所以我们就理解三维空间里面经常有些人产生的幻觉、梦境跟我们的三维空间没有本质区别，只是我们执着在这个空间的时候是这种状态，所以这是色空。

空性的本质是万有而不执，它是一切万有全在里面、是投影源，它不执一念，这才是真正的空性，也就是所谓的无上正等正觉那个位置。在道家管它叫无极，天人合一的宇宙观，在基督教里面就是那个神性，它是一切的投影源，是唯一的真理，所以空性的本质就是万有而不执，是一切的投影源、一切的主宰。但空性跟有是不分的，因为一切万有都在它其中，所以空有不二，在道家说有和无，有生于无，有和无都是在当下可以发生的。如果我们非要把有和无、空和色分开的话，那我们就是二，二就是愚蠢、愚昧，所以最后我们一定回到一，所以空性的本质就是一。我们说的合一、合一到空，这是天人合一的宇宙观。

无穷大比无穷大等于1或任意数，这个才是天人合一，它不是我们只看到了三维宇宙说我们跟这个三个宇宙合一了，而是进入N维空间（n趋于无穷大）才是圆满的合一，叫天人合一的宇宙观。而整体宇宙观，那是讲的空性的本质，是万有，没有达到这个视角去看宇宙的时候，它都是有漏的，它都会有烦恼、执着，那这部分就是蕴尘真空的概念了，所有的“有”背后的空性是不二的。

第六部分：破诸假象，这一段是内容稍微多一点，说：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”这个里面的信息含量相当大，首先诸法空相的法是什么意思，其实法是通向高维能量的通道，就是说它是一个能够跟高维连接的一个逻辑系统，它有无穷多的逻辑系统。其实在整个宇宙结构里面法法通道，术术含道，也就是每一法都跟道关联，佛法84000门就没有一法不是佛法，84000不是一个数，它只是一个多，就像我们说还有多远，十万八千里呢，指的是这个概念。所以84000法门告诉我们只要我们有一个念，这一念就会是我们的一个法，那就是尘劳，尘劳就是认知、执念，我们只要把执念一灭度我们就在提升，这就是每一个念、每一个尘劳、每一个烦恼都是我们提升的这个机缘，所以没有一法不是佛法，没有一法不是成就觉悟的法。

佛法是成就智慧的法，无有一法不是成就智慧之法，成就觉悟、成就般若智慧之法，无有一法不是这个。看任何事情的时候，一定要看到这个事情跟道（N维）之间的关联。所以当有人在你面前表达一个概念、表达出一个想法，第一个念就是你说得对，第二件事你就要想，它说的为什么对？这个时候就给了我们自己一个跟内在最高智慧连接的机缘，因为它是我们内在投影出来的相，它的困惑和它的局限，就是我们自己内在局限，借它的表达去理解是一条什么通道，这是给自己一个悟道的机会，在当下你遇到的所有人和事儿，都可以在这个状态当下接纳的同时去了解去领悟它的这个逻辑系统通道是怎么过来的。这叫法法通道、术术含道。我们才明白法无定法，每一个法在当下即生即灭，你生起这个法，跟内在的高维只要一连上，法的作用就解决了，法就可以舍了，所以法尚可舍，况且非法。所谓非法是不往高维去的那些东西，是往横向，以我们的贪着、以我们对功能的追求，对某一人呈现的一种执着，那些法都叫非法。我们这里面讲的法是通向高维的能量通道，而且它真正指向的N维N趋于无穷大，只有这样指向的N维N趋于无穷大、指向彻悟的法才能称之为正法。

所以为什么说正法眼藏，正法邪法只有一个分别，就是它把最终目标定在哪？只要它最终目标不是定N维N趋于无穷大、不是定在无上正等正觉、不是定在天人合一、不是定在与神同在的法，都有可能有相的中间的状态，那些东西有可能让我们产生对中间的执着而不能彻悟，那个被描述成邪法，它并不是善恶好坏的概念，它是境界的概念。所以呢，我们如果把它当成一个善恶好坏的概念的话呢，其实反而容易让我们偏颇，所以这个法就通向高维，其实应该说通向N趋于无穷大的能量通道，我们才能称之为正法，其它的没有在以这个作为目标的法，通通的都是有障碍的法。

刘丰老师是多元文化系统集成倡导传播者，在30多年的广义时空能量学研究与应用中，全然开放的深入有缘进入的所有智慧法门和修炼团体，本着求同尊异的基本理念，用科学逻辑解读各类智慧系统。为不同背景的人们启发人生的智慧。