读《罗生门》

读《罗生门》

    芥川龙之介：日本近代文学大师，终年35岁。

    用这样伤感的引子做开头，我有些不地道，但比起他传达给我的，我是手下留情了的。

这位文学大师，有“鬼才”之称，我觉得形容的恰如其分。他的文字细腻而敏感，人物的心理刻画与情景铺设都拿捏的非常精致，对的，我用的是“精致”，这是肯定大师的“才气”咧。而“鬼”更合适于字面解释，他的才气给人一种消沉，压抑，悲伤的感觉，容易使人降低负能量的免疫力。这话有点偏激哈，看客不必听信，个人感觉不足以讨论，再说，以下小说中自带美好的一面往往会拍打偏激人可爱的大脸（不错，说的就是我）。

    如有看客没有读过《罗生门》这本书的，我先简单啰嗦一下比较经典的几篇短篇小说。

《罗生门》是由十来部短篇小说合集成的一本书，都是出自芥川龙之介笔下，但因译者不同，所以读来的感觉也不一样，鲁迅先生译的《鼻子》与《罗生门》，是以白话文的形式来讲述故事，言辞犀利，语法幽默，读来快意的很，不过比较糟糕的是，挺烧脑细胞的。如果你看书时不思考，我打赌，你一定会拿此书去做开屁股的厕纸（假如你刚好没有手纸的话）。

  《鼻子》比较有趣，（至于怎么个有趣法，建议自己看，目前我脑细胞已经瘫痪了一半，没办法用精准的语言来表达小说精彩内容）话说有一座寺庙，寺庙里有一个长鼻子僧人，鼻子长到过了下巴，吃斋饭都需要弟子用棍子挑着，所以众人眼中他是异类，不免嘲笑不断，僧人寻找着可能有和他一样的人，结果当然是失望的，他便改变想法，想把鼻子缩短成和正常人一样的。机缘巧合真有这种方法，于是在其弟子一连串折磨的折腾下，僧人的鼻子成功缩短了，岂知，鼻子缩短后的僧人，面对的是更多嘲笑，他不明就里，又期待自己变回长鼻子。文到此处就结束了，想必看客们已明白其义了。

    《罗生门》与《竹林中》讲述的则是利己主义的横行，这两篇小说，是剥开人性善恶给你看，却不直接告诉你。小说描写的晦暗且压抑，让人读来一边愤悯，一边惭愧。 包括《地狱变》《河童》，都描绘的太过残忍，残忍是对作者说的，因为他对自己够狠。别人的欲望，倒使他不甘，所以《河童》这篇小说结束后，芥川龙之介也就自杀了。

    如果一直这样介绍，估计都不会有人愿意去看他的书了。俗话说恶的反面是善，丑的反义词便是美了，为什么会有“取其精华去其糟粕”这样的话呢？因为一本书的价值岂是三言两语的片面之词就能概括的，芥川龙之介是一边揭露又一边向往的，所以他的文字里面也是有爱有美好的，比如《地狱变》的父女情，主角“良秀”不管性格何等古怪，可他的女儿是极为孝顺的，他亦爱他的女儿，在艺术与女儿不能兼得的时候，他选择成就一个伟大，但是成功之后他便自缢去地狱寻找女儿去了。《父》里的父子情，中学生“能势”如何看不上他的父，他的父亲却为了看他一眼而跑到火车站，站在远处的观望，有时候不打扰便是爱了。

      说这样多，其实我的读后感还一句未与各位看官讲。我引用译序中一段话吧，“他越接触社会，越憎恨现实生活中的丑恶现象，他虽对现实不满，却不肯放弃既有的生活方式。”说的便是我读后的感觉了，不好意思，我是因这句话而中毒的。

      芥川龙之介的文章有种“毁灭性的美”，当然这句话是借用《地狱变》的译者文洁若先生的，不止是芥川龙之介，什么三岛由纪夫，川端康成，就连我许久前喜欢的村上春树，他们的文都感觉晦涩的很（不是指全部）。当然，这种美我欣赏不来，但也没有到排斥的地步，好在我自身排毒性免疫力强，可以过滤掉我不需要的东西，此番读后，来加些感悟吧：我们都会站在道德的至高点上舆论他人，要求他人；却不自知，他人同样在舆论我们，要求我们。去剥开别人善恶的一面时，就好比着火时看热闹的心情，当剥开自己善恶一面时，我们会跳脱地逃开。欲望与利己主义的程度，才是驱使人性善恶的根源。

读《罗生门》