说“淫”
孔子说，食、色，性也。性的冲动是动物的本能，就像饿了要吃饭一样。如果说内心有冲动，就说某人是淫棍、色鬼，恐怕这个世界上就没有一个好人了。
举两个例子：
一、季羡林年轻时，在自己的日记里曾经明确地说，“我去篮球场，只是想看女生的大腿”，“今生只愿多日几个女人”。
二、曾国藩在自己的日记里，也记载过类似的事，“饭后出，拜客一天，日旰方归。友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。”
这一天，他吃过饭就出门，一整天都在外面拜访别人。听说朋友纳了个小妾，就跑到人家，强行要求看看小妾长啥样。看到人家小妾长得漂亮，就跟人家开玩笑，想法和行为都很下流。
过了几天，和一个朋友聊天，一不小心聊到了男女话题。
朋友说起自己情场得意的故事，曾国藩觉得非常羡慕。晚上记日记，说自己听到朋友的风流轶事而心生艳羡，真是禽兽不如啊。
季老号称学术泰斗，曾国藩文治武功，千古罕有其匹，号称千古完人。
如果像季羡林和曾国藩这样襟怀坦诚、术业有成的宗师级人物，都因为动动心思而被责难的话，普通人将何以自处？
说“孝”
古人论事，往往拿着一个概念就讨论，从来也不去定义这个概念的内涵外延、学术规范、应用场景。
“孝”是什么？是内心的活动还是外在的行为？当父母违背礼法时，顺从和拒绝哪个是“孝”？当两种不同性质的“孝”发生冲突时，如何抉择？
举两个例子：
一、二十四孝里有一孝叫作“王祥卧冰”。王祥从小死了亲生母亲，继母朱氏对他特别恶劣。有一次，继母特别想吃活鱼，当时是冬季，河面结冰了，王祥就脱光衣服去抓鱼。这时，冰面自动裂开，两条鲤鱼从水中跳了出来。王祥就把鱼拿回家，做鱼给继母吃。人们都感到惊奇而感叹，说王祥的孝心感动了天地。
继母冬天想吃鱼，王祥就去抓鱼。她老人家如果想吃龙肝，你是不是要上天呢？
你想表达自己的孝心，鱼就不要命了自己跳出来，这鱼也太TMD的犯贱了吧？
王祥后来因为孝名青云直上，位极人臣，但是在那个动荡的时代，他基本上没有做任何正事，只是非常鸡贼地度过了一生。
二、《阅微草堂笔记》里记了一个故事，有一次发洪水，一个女人的婆婆和孩子同时掉进了水里。女人情急之下，把婆婆救了上来。
婆婆痛惜孙子，唠叨女人，不吃不喝绝食，过了几天，也死掉了。
这个女人做的对不对呢？且不说情况紧急，她根本来不及分析各种得失利弊，假设她认真思考考过，应当如何决策？
不孝有三，无后为大，那先救孩子？
孩子还小，说不定活不到成年，那先救婆婆？
孩子没了，还可以再生，婆婆没了，如何面对丈夫和舆论的指控？
“孝”这事吧，本身就是一笔糊涂账，论心还是论事，要看具体的场景，恐怕不是一句“论心不论事”就完美解答了的。
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