每个人都希望自己幸福，但是为了变得幸福，他首先必须知道什么是幸福。自然人的幸福和他的生活一样简单。幸福在于没有痛苦。健康、自由和生活必需品是幸福的基本要素。
一个人应该尽量用行动说话，并且能做的事情不说，只说他不能做的那些事情。千万不要告诉孩子他还不能理解的事情。因为他对人类几乎一无所知，因为你现在还不能在一时之间把他造就成男子汉，那就要把大人放低到孩子的水平。
此外，一旦他开始学会推理，就不要拿他与其他孩子比较，不要为他设置对手，不要展开竞争，宁愿他学不到任何东西，也不要他因为嫉妒和自负而学习。卢梭每年都会记录下爱弥儿取得的进步，比如：他已经长高了好几厘米，这是去年扔鹅卵石能扔出的距离，这是他去年能搬动的重物，这是他去年能跳过去的河沟。这样去激励孩子，不会让他嫉任何人，他能做的是超越自己就足够了。
不要用书来教育孩子，如果能创造一种环境，在其中把人的一切自然需要都明确地显示给孩子，同时把满足这种需要的办法也巧妙地展示出来，就可以用这种环境的生动而天然的情景去初步训练他的想象力。如果非要读什么书的话，就只读《鲁宾逊漂流记》。这是这一阶段爱弥儿消遣和教育的读物，爱弥儿要从具体事物而非书本上去研究鲁滨逊遇到的生存问题。他这时候理解的幸福就是有必须的物品和自由。
学习和看待人类的各种技术
自然的技术一个人就可以操作，一个人满足自己的需要。分工合作则是在社会中产生的，一部分人闲着不劳动。需要极其小心不要让学生接触到社会关系的一切概念。 当知识的链条不得不涉及人类的相互依赖时，就不要从道德方面向他讲解，而必须使他的注意力首先放在使任何人都互相有用的工业和机械技术上。一般人对各种技术的评价，是同它们的真正用途成反比的。不要让儿童也产生一般人们的愚蠢偏见。
教育的最大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
愚蠢的人教导孩子把愚人当做达到欲念的工具，结果反而使孩子成了愚人的玩物。明智的人是先学习事物的真相，最后才去研究人的。
爱弥儿不懂得如何判断别人，他唯一能理解的是自己，他只知道自己所处的地位，并且牢牢站在自己的地位上。我们用来束缚他的不是他不能理解的社会的法律，而是需要，他仍然是一个自然人。
在评价所有一切自然的物体和人制造的东西时，他所根据的是它们对他的用处以及他的安全、生存和舒适的显而易见的关系。 快乐的儿童享受了时间而不做时间的奴隶，他利用了时光而不知道时间的价值。他的欲念是平静的，每天都那样恬静地生活。
因此，我们有一个既不背离自然而且还更加公平的次序，按照各种技术之间必然的联系去看待它们。这与人们按照社会评价的次序恰好相反。
在所有技术中，第一个最值得尊敬的是农业，炼铁是第二，木工第三……我们从事这些活动，完全靠自己的力量，只制造可以随身携带的工具。
在这种活动中，学生不仅锻炼他的身体和手艺，还把好奇心引向正确的方向，获得健全的有用的常识，发明精神，深远的眼光，拥有良好判断的头脑。
你的注意要时刻在孩子身上，但不要让孩子把注意放在你身上，让他只关心他在做的事情。
不管是我们的思想还是身体，都不能承载超过其能承受的量。如果他充分理解了各种事物之后才把它们存进记忆之中，此后他从记忆这个仓库中取出来的东西才是他自己的。否则，他就会让自己的记忆超载，还对此浑然不觉，而且不易于从其中调出相应的东西。
爱弥儿所知甚少，但是，他所知道的实打实地都是他自己的。他所知道的没有一样是一知半解的。爱弥儿非常勤勉，性格温和，富有耐心，沉稳踏实，而且充满了勇气。他对任何人都没有要求。他拥有健康的身体，灵活的四肢，他不会打扰任何人的安宁，一个孩子在这样的快乐自由的状态下一直长到十五岁。
第三卷结束。
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