“养”是按照规律做事的从心理到行为的“藏”。
什么是“藏”？
万事万物的自然规律:生、长、收、藏。
就像人的生、老、病、死。可以理解为死就是藏。
“藏”不是消失、不是结束，而是沉寂下来集聚能量，以待下一个阶段的“生”。
“生、长、收、藏”是不断循环往复的。
比如，花草树木。
大多是“春生”、“夏盛”、“秋落”、“冬藏”，那么，来年呢？
依旧如此反复。
我们把符合事物发展规律的行为叫做“应期”。
知道什么时候该生长，什么时候该繁盛，这叫做“逢时”。
本应该春天生长起来，但是却没有起来，这叫做“无寿”。
本应该夏天繁盛起来，却没有抓住机会，这叫做“早夭”。
不仅花草树木如此，世界上万事万物皆是如此。
比如人干事业，刚开始处于“生”的阶段，就要潜藏以待、积蓄能量、等待时机。如果你没有打好根基，即使“风口”来了，你也抓不住，不会“长”起来。
人又不同于花草树木，因为植物会很好的根据“春生”、“夏长”、“秋收”、“冬藏”的规律去做。
而人却不一样，因为人有欲望。
一个人渴望达成一件事，他会非常努力地去做事，当他得到了自己想要的，他会满足会停下来吗？
不会，因为当他得到的越来越多，他的欲望也会不断的膨胀，他想得到的也会越来越多，永远不知满足。
所以，人会接受“生”和“长”的过程，但是，到了“藏”的阶段就不乐意了，人们在不断上升尝到甜头后，就很难去主动地做到“收”和“藏”。
然而，规律是客观的，不以人的意志为转移，事物发展到“藏”的阶段，你不去做符合“藏”规律的事情，就会出现问题。
《道德经》说：
不知常，妄作，凶。
不懂万物运行的规律就随意行事，会招来灾祸。
该“藏”的时候，你不甘心、不按规律做事，只能自食其果。
所以，主动的“养”是符合规律的智慧。
有很多人认为，成功是反人性的。
所以认为这种智慧的“养”也是反人性的，反人性是上乘的方法的重要标准。
我倒觉得，我们不要过度迷信于反人性的东西就是好的，或者顺应人性的东西就是不好的。
需要具体看人、看事。
就比如谦虚，你能说谦虚就是好的，不谦虚就是不好吗？或者谦虚就是伪装，不谦虚就是真实？
我们要视具体情况而定。
再者，到底是不是反人性，真的是因人而异。
比如早起。
有的人需要定五六个闹钟，不然真的是起不来。
有的人会很容易的到点就起床了，甚至都没有等到闹钟响。
如果这两种人都在床头挂上那句话:
每天叫醒你的不是闹钟，是心中的梦想！
第一种人觉得，实现梦想早起是反人性的。
第二种人觉得，这简直就是真理，每次他起来想起这句话都会有满满的斗志。因为早起对他来说毫无压力。对他来说早起容易实现梦想是顺应人性。
人性有光辉的一面也有阴暗的一面，我们不能仅仅说顺应或者逆着人性就是好的。
那么，我们应该如何找到规律？
向大自然学习。
《道德经》说:
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人是效法于地的规律，地是效法于天的规律，天是效法于道的规律，而道则效法于自然的规律。
这里从山、水、花、草，这四个方面举例说一下，人与自然在“养”的方面的对比。
一、山
山者，逢高必静，人则躁矣，不躁不足以显其位。
山越到高处越静谧，但是人位置越高，越容易躁动彰显自己。
你看那些高升的人，他们如果越来越“嘚瑟”，总是刷存在感，这样的人容易招惹是非。
因为“位高必有争”，很多双眼镜盯着你呢，所以这时候要做的不是高调，而是低调的“养”。
二、水
水者，遇低必就，人则让矣，不让不足以显其方。
水不会因为地处低洼就离开，人却不一样，如果让他去低处，他会据理力争，因为他不是“傻子”。
一个成大事的人，一定是能屈能伸的，而不是只看高不看低，一路只懂得高歌猛进。成大事需要的是更多是胸怀、格局。
《道德经》说:
上善若水，水利万物而不争，处众人之恶，故几于道。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
三、花
花者，得果则退，人则进矣，不进不足以据其功。
得到果实后，花就会退却，但是人却不一样，得到结果，人就会去争抢功劳，害怕自己的功绩被别人抢走。
但是，争抢的结果很可能是名利双去，因为“凡有名利必有争”，都是不善的人。
《道德经》说：
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自逞已见的人，反而得不到彰明；自以为是的人，反而得不到显昭；自我夸耀的人，建立不起功勋；自高自大的人，不能做众人之长。
智慧的人在做出结果之后，不会自我邀功，因为这很可能把团队的功劳归为己有，那么， 以后谁还跟你干，而且一传十、十传百，以后再招人做事就很难了。
四、草
草者，近冬则隐，人则显矣，不显不足以得其利。
草到了冬天就会隐匿下来，它会孕育能量，人却不一样，人会留恋向上生长的力量，会留恋自己的蓬勃发展感觉，即使他发觉事物出现衰败的端倪，他不仅不会承认，而且还会进行修饰、掩饰，并把伪装后光鲜的面貌展现出来。但是，其结果只能是自欺欺人，不知道逢时而“养”，只会后悔莫及。
“养”的智慧贯穿于我们整个生命，我们要懂得“养”，要知时而得“养”。
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