损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
解：《损卦》由兑下艮上组成，象征着减损。然而减损是手段，增益才是目的。也就是说，不损失或用较少的损失，换来更大的增益。损益的目的是为了让整体均衡和发展。所以损益让人信服才会吉祥而没有过失。损益是为了某一主体而服务的，所以损益必须合于道义，这样才利于行事。不得已减损到两簋食也要进行祭祀，是说即使条件不足，诚意也必不可少。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
析：《象辞》说：山下有水泽，这样山体被水泽侵蚀而受损，然而侵蚀的部份也会落入水泽中使水泽减损。愤怒和欲望不但会损害别人也损害自己，所以有修养的人会抑制它们，以免于己于人都造成损害。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
析：初九，停下正在做的事情而迅速地前往，这样不会有什么过失。这是说事有轻重缓急，要斟酌而行，择大而弃小，损轻而益重。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
析：《象辞》说：停下正在做的事情，而迅速的前往。是说前往去做的事更重大，更合于自己的志向。
九二，利贞，征凶；弗损益之。
解：九二，坚守正道是吉祥的，出征就会有凶险。这是说不应当主动冒犯出击合于正道的国家。对于合于正义的国家，不应该去损害它而应该去增益它。这样就会团结起来，使正义的力量更为强大。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
析：《象辞》说：九二爻利于贞守，因为贞守的是中正之道。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
解：六三，三个人一同前进，志向不合的那一个人就会受到损失。一个人单独行动，有可能得到志同道合者。这是说损益是相对的。情致相合则互相得益，情致不合就会有人受到损害。
《象》曰：一人行，三则疑也。
析：《象辞》说：有时一个人情致专一，就可以把事情完成。三个人如果志向不合，反而互相掣肘什么事情都完不成。
六四，损其疾，使遄有喜。无咎。
解：六四，克服自己的缺点，就能使自己快速的前进。这样没有什么过失。这是说减损了弊病反而是增益。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
析：《象辞》说：克服自己的缺点，克服事态的弊端是可喜的行为。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
解：六五，处尊位而能减损自己，以尊崇更贤能的人，这样就会得其辅助以决嫌疑定胜负。就像有人送来了决嫌疑断吉凶的十类宝龟。获得辅佐助益就像获得无法推辞的赠与，是十分吉祥的。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
折：《象辞》说：六五是十分吉祥的，这是说处尊位而能损己而益人，这样就会得到贤人的辅助，民众的拥护。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
解：上九，贞守正道与遵循规律，无须减损就能使得他人受益。这样就会吉祥而没有什么过失。这样行事也就会获得他人的归附。这是说损益并非闭环，有些事无损于己也能使人受益。
《象》曰：“弗损益之“，大得志也。
析：《象辞》说：无须减损就能使得他人受益，这是说推行道义，从而使得人人受益，从而前来归附。
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早安
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