古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非也，即作者立言之本意也。传奇亦然。
数千年来，名词一直在变，但人的基本需求未变。人的基本需求未变，从而导致行为逻辑没有多大变化。今天大家撒谎、吹牛、拍马屁，其实用的那套，数千年一个路数。
现在人写文章，一样以“立意”为先，不管称“主脑”还是“立意”，其本质没有变化，就是“你想干哈”，写作没有目的？那也是目的。不但写传奇、写故事是这样，写作文、写论文、拍视频也是如此。
一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终，离合悲欢，中具无限情由，无究关目，究竟俱属衍文，原其初心，又止为一事而设。此一人一事，即作传奇之主脑也。
在这里，李渔的“主脑”即是电影、小说、电视剧里的“主角”。所有的情节，故事和铺陈，都为主角服务。
如一部《琵琶》，止为蔡伯喈一人，而蔡伯喈一人又止为“重婚牛府”一事，其余技节皆从此一事而生。....是“重婚牛府”四字，即作《琵琶记》之主脑也。
古之戏曲，由于设备场地的限制，很难有多主角，多情节。因此一人一事为主，其它为辅，是最合适的一直演绎方式。李渔很早认识到这点。提炼之精，不言自明。
李渔此处之主脑，即是故事梗概。
尽此一人所行之事，逐节铺陈，有如散金碎玉，以作零出则可，谓之全本，则为断线之珠，无梁之屋。
为何李渔将“一人”和“一事”都定为“主脑”？按他自己的解释，过去戏曲作家往往只知道按一个人去讲述故事，这样导致故事凌乱拖沓，没有中心点，这样的作品，就不容易被观众记住，从而很容易被扔进历史的垃圾堆。说白了，不是好戏曲。
此语未经提破，故犯者孔多，而今而后，吾知鲜矣。
为何说《闲情偶寄》是戏曲理论的重要著作？能够归纳总结前人作品，并寻找到最基本的创作原理，这在其它艺术形式中同样适用。
或者说，今天的教科书，尽管把这些基本原理称为某个外国作家的XX原理，本质李渔已经说过。教师还是那么教。
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