子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是一句圣言，更是一句谶言，其中涵盖了人生成败的一切。
逝者如斯，过去的一切。不舍昼夜。因为人生太短，可用的时光里有一半儿还必须要用来睡觉休息。为此，时光更觉得异常宝贵。
更因为，圣人主张入世修为，人子降生，蒙童待养，养学蓄志，经世新知，修齐平治，方有可为达之几分。若非卓绝异智者，不可兼得。
这句话中最要紧的是当属“川上、逝者和不舍昼夜”数字。
凡有川者必有水，在此语境中，当为“水上”解。逝者，当为过往的很多人和事来解。不舍昼夜，当为抓紧时间来讲。若与前者贯穿而解，窃以为，当为时光如水，且流逝的很快，一去不回。正因为本来属于人生的时间有限，所以人生才更需要倍加珍惜，不能虚度。
这句圣言的关键要紧的一个字就是这个“水”子，按老子所言，上善若水任方圆，人具水德，可为圣者。
水，无色无味，利万物而不居，利万物而不取。无万物而不达。流动不腐，融汇百川。
窃以为，水行上德，流利不附，周行万物以显仁。
人非圣贤，自生之初，闻于圣贤，远于水德，且常迷之于欲，任性而为，附着油性。不经自省修为，脱油降脂，难合于水。
于以为，物欲仁德，乃天然混于空杯，水油比例于天而决，于修而变，非明德强行自我渐进修为者难以为进。
为此，常有自修者益德近仁。
寡有，明德强修不坠者近圣。
克欲进德，乐山乐水。脱油降脂，身意轻盈，至善至美，超凡入圣。
凡随遇而安，附着于欲，名惑物滞，随波逐流者，困而不学，终生半人半鬼，无不沦为庸人。
虽以觉察，身居俗世，附着已久，骑虎难下。为此，虽意输出至此，至今也未脱庸俗之列。
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