尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣
率天下以暴，而民从之，其所令反其所好，而民不从。
译文：尧舜用仁爱治理天下，老百姓就跟随着实行仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就掀起暴乱。统治者的命令与自己的实际想法相反，老百姓是不会服从的。
是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
译文：所以有道德修养的君子，先应该要求自己，然后才能要求别人。先应该去掉自身的恶习，而后才能去批评别人，使人改恶从善。不采取这种推己及人的恕道，而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先能处理好自己的家族关系。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
译文：《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，全家老少一大家欢喜和睦。”只有使一个家族的人和睦相亲，而后才可能教化好一国的人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
译文：《诗经》说：“兄弟之间和睦友爱。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗》云：“其仪不忒（tè]），正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国，在齐其家。
译文：《诗经》说：“君王的礼仪没有差错，才能成为四方国家的表率。”作为父亲的讲慈爱，作为儿子的讲孝顺，作为兄长的讲友爱，作为弟妹的讲恭敬，只有使他们的言行足以符合道德准则，然后整个国家的四方百姓才能效仿。这些都说明了要治理国家必须先会处理好家族关系的道理。
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