为什么想看这本书？（阅读目的、想解决什么问题、想从中获得什么、被什么吸引产生了阅读该书的兴趣，等）
这本书主要讲了什么？（主要思路脉络、全书的逻辑脉络、书中的亮点、本书与以前读过的其他书或文章的联系）
从中获得了什么？（新的知识点——促进认知迭代，解决了什么问题，激发了什么新点子、新思路，自己对待此问题的看法，与自己已有的知识体系怎样融合）
一、为什么想看这本书？
之所以看此书，也是近期个人围绕“美”的主题阅读的一部分，是想了解数千年中国文化到底是怎样嬗变的、怎样理解一些经典作品、中国文化到底有哪些核心内容（文化的核心密码、DNA）。另外，也是多次参观博物馆、展览后的一点感受，看着展品觉得很好，但就是不知道好在哪里，怎样分析、理解，怎样表述自己的感受，就如同网络段子说的，看到一群大雁飞过，有的人惊呼好大一群鸟，有的人说落霞与孤鹜齐飞。怎样理解（内容、形式）、怎样表述（把自己的感受转化为言语），提升自己对“美”的感知能力。
二、这本书主要讲了什么？
李泽厚把民国以前的中国文化演变历史分为10个阶段，对每个阶段文化的典型艺术部类、主要特点进行了分析、归纳、提炼，并凝练成3组关键词，既有历史横断面的具体分析，也有纵向的编年史一般的演变比对。
全书文笔严谨，如同一篇篇学术论文，一节一个关键词，全节围绕这个关键词进行论证。蒋勋《美的沉思》一书，被誉为“台湾版《美的历程》”，与本书行文截然不同，更多的类似随笔，少了很多学院派的考究、谨慎，而是带着明显的个人情感喜好色彩，文字表述轻松活泼，又做了一些润色，如同朋友之间面对面交谈。
两书在内容、观点上有很多相似之处，如“人的主题”、“龙凤图腾”、“先秦理性精神”等主要观点，以及对历史阶段的划分都基本一致。本书侧重宏观提出观点，后者侧重中微观具体分析例证，可以结合起来看，互为印证、补充。
三、从中获得了什么？
1、一个理解文化历史的时空坐标
本书篇幅不长，薄薄一本，但把中国文化历史脉络梳理得很清晰，条分缕析，如同在苍茫无涯的时空中竖起了一个坐标，横标是空间轴、每个阶段的主要特点，纵标是时间轴、10个阶段。以后再看文化史，对照此坐标，可以快速找到其所处的时空坐标点，结合对这个阶段的宏观把握再来看待具体现象可以比较快的把握。
来看看作者对文化史的具体分析。
10个阶段。远古（龙凤图腾）、夏商周（青铜）、先秦（理性精神）、楚汉（浪漫主义）、魏晋（人的主题、文的自觉）、五代十国（佛陀世容）、盛唐（青春）、中唐（内在矛盾）、宋元（无我之境、有我之境）、明清（市民文艺）。
蒋勋的分阶段更细，但大致可以对应以上10个阶段的大起止范围。
2、一个分析方法
本书的一个很重要的思路是文化心理、意识形态的变化是受到社会变迁的影响，并作为社会变迁的重要变现。
这种宏观分析方法，值得学校借鉴。
政治、经济、文化，是三位一体、密不可分的，互为影响，互为变现。看待、分析社会问题的时候，要有整体思维，大局观。
3、对于魏晋南北朝有了更多了解
在哲学方面，魏晋是一个哲学重新解放的时期，重新寻找和建立理论思维的解放历程。玄学替代经学，本体论（内在实体的追求）取代了自然观（外在世界的探索）。
作者对魏晋的在文学的地位评价很高，里程碑的意义。对于魏晋，除了竹林七贤、宽衣博袖、稀潇洒不群飘逸自得的魏晋风度，除了历史书籍上的资料介绍，自己并没有更深入的了解。看了本书，填补了一个知识的盲区。
4、扫除了一些知识盲区
如，“文的自觉”、“骨法用笔”这些概念，也是第一次接触到，高度凝练的概括。
“悠然见南山”的陶渊明，一直是中国文人的一个独特精神代表。原来，在当时并未获得高度关注，而是到了宋代被苏轼塑造出来的形象。
5、用书中理论来尝试做一次分析
《古诗十九首》是我个人很喜欢的古诗，一直觉得其中有一些只可意会不可言传的东西，缥缈不定，每次似乎看懂了，又没有看懂。作者短短两页纸就点破了这层迷雾。字面上看，是对生命短促、人生坎坷、欢乐少有、悲伤长多的感喟，如“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。”、“行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。”都显得沉郁和悲凉。但诗中结尾大多以“弃捐勿复道，努力加餐饭”、“努力爱春华，莫忘欢乐时”此类句子结尾，把前文中的沉郁悲凉之意，都在加餐饭的叮嘱中消融了。所以，以前每每读起来，都有一种矛盾的感觉。原来这是一种“在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。”这是一种内在人格的觉醒和追求。“即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。”与后世那些宣扬及时行乐的诗篇不一样，其中蕴含着向上的、激励人心的力量。正是哀而不伤、悲而不弃。
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