【老子简释——第十四章】
【原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【今译】
看它看不见，这叫做“夷”;听它听不到，这叫做“希”；摸它摸不着，这叫做“微”。这三者都无从考察探究，它们原本就浑然而为一体的。它的上面既不显得明亮，它的下面也不显得晦暗，绵绵不绝却又不可名状，最终又回复到无形的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它看不见它的前头，跟着它也看不见它的后面。把握这自古以来就已存在的“道”，用来驾驭现今存在的具体事物。能认识、了解万物最早的起始，这就叫做掌握了“道”的纲纪。
【简评】
此章从两方面阐述“道”：一是“道”之实体。老子认为，道是真实不虚、客观存在的，但又不是人的感官所能感受到的实物，它看不见，听不到，摸不着，是无状之状，无物之象。但它又无所不在，无时不在，它体现于万物之中但又不等同于万物自身，它是超验的，形而上的存在。二是“道”之功用。“道”的存在体现为一种功能性存在，它是动态的，也是恒常的，它独立而不改，周流而不殆。认识并运用“道”的规律，就能把握和驾驭世间万事万物。
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