这节课有启发也有困惑，华板把元媒体具象为“商品”和“人”，产品即包装可以理解商品作为元媒体的功效，人则要发动播传，实现人传人的效果，但是在具体的案例中，人作为元媒体的案例好像不太能理解。因为，人的密切沟通要打破一些精神迷雾，可以提升沟通效率，但是在具体的案例中，参加饭局，晚点儿到也体现了这一点吗？
这点儿也不重要，点到就行了，我想给朋友们或者同事们分享的点是，记住今天华板讲述的一条重要的华与华方法，提前到才能准时到，永远不要卡着点儿到。我自己感触最深的一次是，一次在北京召开和客户的项目启动会，华板和肖总已经在会议室和客户交换名片了，我和其他几位同事还在卡点到，被肖总严厉批评了。我记得那个酒店的名字好像叫盘古七星酒店。
后续在日常的赴约或者赶车的时候，我至少会给自己留30分钟的提前量。到了位置之后，花20分钟踩点儿、理思路，提前10分钟到达会场。
在本文中，华板也讲述了加多宝和王老吉之争的解决方案，这道题的解法很亮眼，不再是看到的所谓的某个字眼的争夺，而是典型的华与华式的可言说的解决方案。
鲲鹏领读华与华方法经典书籍第807期
之华杉、华楠《品牌五年计划》44
三 模块2：元媒体开发及品牌接触点管理
1.元媒体理论
1.1 元媒体理论和流量循环模型
华与华的传播思想，深受麦克卢汉的影响。他的《理解媒介》，我读了至少六遍，并且他领衔的媒介环境学派所有翻译成中文的著作也都读遍了。有人说华与华是中国本土生长出来的营销传播理论。本土生长不假，哲学根基是中国的，但思想体系是全世界一样的。就像数学，不存在中国的数学和西方的数学有什么不同，只是一个学科没找到真理，就各有不同；找到了真理，就都是一样的，只是那一个理。
孔子说“祖述尧舜，宪章文武”，做学问，要找到自己的宗师。因为所有的研究领域，前人都耕耘过很多遍，我们只是重新发现，重新学习，重新组合，自己知行合一而已，如果认为自己有什么新思想，无非是读书太少。
我曾经画过一张“华与华方法先贤图”，算是我们学术上的“列祖列宗”。就经营哲学，我以孔子、孟子、王阳明、《孙子兵法》为宗；就企业战略，以科斯、德鲁克、熊彼特、迈克尔·波特为宗；就营销传播，以弗洛伊德、荣格、巴甫洛夫、华生、麦克卢汉为宗。
麦克卢汉说，媒介即信息，媒介是人的延伸。我受他的启发，结合华与华自己的实践，提出元媒体理论。
营销传播的传统理论，基于一个前提：将商品信息通过媒体传递给人。一头是商品，一头是人，中间是媒体。但是，商品和人本身就是媒体，华与华称之为元媒体。
商品作为元媒体，商品即信息，包装即媒体，因此要通过创意设计，开发放大商品的媒体功能。
人作为元媒体，关键是发动播传，实现“人传人”。
在商品和人之间需要花钱购买的媒体，华与华称之为延伸媒体。这来自麦克卢汉的观点——媒介是人的延伸。
人们一说推广，就在延伸媒体上下功夫，花大价钱投资，却没有对元媒体进行任何规划，这是普遍的问题。
举个例子，当初加多宝租赁了王老吉品牌，投入巨资打广告豪赌，获得了成功。但是，对商品的元媒体——包装——却没有任何规划。如果加多宝设计一个“凉茶先生”形象，这个凉茶先生的商标权属于加多宝，并且在数十亿的广告中，以凉茶先生为主角。如此，不用多花一分钱，就可以建立自己的品牌资产。
当广药要拿回他的“孩子”的时候，这个“孩子”就有加多宝的一半，谈判的筹码就不一样了。如果谈判破裂，凉茶先生还可以出现在加多宝凉茶包装上，投资风险也将极大地降低，或许第二次也能赌赢。
对元媒体的无知，是一种重大的理论缺陷。加多宝王老吉的例子体现了对商品本身作为元媒体的无知。更多的现象体现的是对“人”作为元媒体的无知。
商品元媒体，对于消费品来说，是包装；麦克卢汉说：“商品即信息。”华与华加了一句话：“包装即媒体。”下图展示的是洽洽每日坚果在华与华设计前后的包装。在华与华前，就是完全放弃了包装的元媒体功能；在华与华后，就是把包装的元媒体功能开发运用到极致。
▲ 洽洽小黄袋
很多包装设计的问题，都是信息不够。设计是为了和购买者沟通。但是，就华与华设计的洽洽包装，还是有人反对，而且特别反对其中的红色斜拉绶带，认为太Low，认为左边的包装更“上档次”。这种心理是什么呢？其实就是你越是不言不语，对人爱搭不理，你就越“高档”，反之，越是热情，话越多，就越“Low”。
有一次我和一位著名企业家饭局约见，我根据华与华方法——提前到是准时到的唯一方法——提前到了。我到了饭馆楼下之后，介绍人说：“华老师，我们等一下，等他到了我们再上楼。”我问为什么呢？他说：“这样显得咱们比较有身价。”我说：“我没那么自卑，我约任何人见面，当然都要尽量先到，他到了，我下楼来接他才更有礼貌呢！我需要身价吗？”
一些对设计的讨论，大概也跟这种吃饭应该谁先到的想法差不多。所以，我如果不能先成为弗洛伊德，就做不了策划大师。因为人们的心病太多。
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