一、人的生命“四次元”说
这世界本无万物，都是肉眼看不见的“能量”。但“宇宙”有“创造”的天性，也传承在这些“能量“中。其中有一类“能量”本体，在岁月的演化中，逐渐长大，有了多层次空间。当层次空间达到四个时，它不仅有“创造”的冲动，“创造”能力也大幅增强——它在第四层次中创造了一个物质实体～“肉身”。
“空间”在“灵学”中也叫“次元”。也就是说，如果把这种能量体称做“我”（大我）的话，这个“我”分成四个次元，从高到低分别为：
自性体次元：“我”的神圣本体，以纯粹光的形式出现；
愿念体次元：愿力、意念，“我”这肉身在这一世要达成的目的；
能量体次元：承载前世遗留的业力、遗传祖先遗传的特质，外显为我们的人格、思想、情绪和感受；
肉体次元：密度最大、振频最低，最物质化、最有感知能力的次元，也就是躯体。
这四个次元互相独立、互相影响，最终都会影响肉体、情绪、思想、行为。
不相信“自性体”的人，是因为肉体与“自性本体”有了阻隔，因此生活起来觉得疏离、孤立，完全感受不到自性本体的宇宙能量。
二、“轮回”说
“自性体”是“我”的“本体”，又叫“灵”。“灵把人的四次元居所，当做它进化的一种工具，灵透过物质感官去修炼必要的功夫，去做必要的人生功课，以便恢复神圣的自性本质。”就像道家的“藉假修真”。
“灵”在“人”的四次元居所进进出出的轮回，每进来一次就带来这一世的任务或功课，每出去一次也带走了这一世所学到的经验与智慧，借由一世又一世累积的智慧，我们的灵性一次又一次提升，这是“灵性进化”的程序。
也就是说，如果我们功利性太强，忘记了来人世的目的，未完成任务，就要再度转化为物质形式（肉体）继续补做功课。（有时肉身经历重大事件，“比如生了重病、所爱的人死亡等，却可能直接导致灵性的觉醒和蜕变，使人豁然开朗，进而积极面对人生”。）
当然，这也符合“能量不灭”的原理。
三、“太一”说
以上是我读书的感受，逻辑很通，有一定的说服力。但最近我正好在听“喜马拉雅”张宁、言亮的人文通识-哲学篇，其中谈到“新柏拉图主义”的“太一”说，感觉很相似。
“太一”说有四点：
1、宇宙的核心是“太一”（不可言说--柏拉图的“理念”世界中叫“善”），它就像光源去照亮四周；但它的光线会随着它的辐射出去的距离增加而衰弱，直至消失在黑暗当中。 “太一”是人精神追求的终极目标。
2、人的精神（灵）是持有万物的力量的核心，而物质呢反而是非存在 。“太一”不是物质，但“太一”是终级基础，然后从“太一”往下一级一级走，就出现了物质。而物质是可朽的，太一是不朽的。
3、人的目标应当是寻求灵魂和“太一”的合二为一。 人可以通过自己精神本性的修炼去追寻、接近“太乙”。
4、什么是“恶”？“恶”就是离“太乙”太远的呈现。就像投一块石头（太乙）到水里不见了，水面泛起的涟漪 ；完全消失的涟漪就是“恶”。
画一个比较图：
似乎很像。当然读书不是去较真的，我们寻求的是书中的一种精神力量。
为什么发正念能清除障碍？因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正念、使黑暗成为光明。
20201101
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