学而时习之，不亦说乎？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

                        语 译

孔子说：“学一件事如果能时时反复练习，从而得到完整知识，不是很愉悦吗?有朋友远道而来，与我切磋学识，不是很快乐吗?别人不知道我所学有成，我也不存任何怨怼之情，能如此，岂不是一位才德兼修的君子吗?”

                          讲 析

《论语》以此篇此章为首，或是偶然，或有深意。孔子极重教学，殆无疑义，《述而》篇曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”施教必先自学，故学比教更为首要。此章分为三个段落，亦可谓求学的三种境界。

“学而时习”指的是初学，时习而所得益多，所知益广，自然内心欢喜。

“有朋自远方来”指学问达到一定程度，有友人自“远方”来同游共学，自己不复独学，而可收砥砺、切磋之效，在求学之境界上，可迈入更高地步，自然更为可乐。应注意句中“远方”二字，有朋自“远方”来，可证来得不易，则友人的勉励与印证，便更为珍贵。

“人不知而不愠”指的是另一种学问与生命的境界。正如钱穆言，“学而时习”乃孔子十五志于学时之自况，“有朋自远方来”是孔子三十而立后始以当之，而“人不知而不愠”则是孔子五十而知天命之后的感受，因此钱穆说：“苟非学遂行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知。”

“独学”时要“悦学”，有友人时要与之“乐学”，可见求学是生命中喜悦的事。这种喜悦，可以抵抗人生许多苦难折磨，可以完成自己的才性与德性之美。这两句正好说明儒家由个人而到群体的关怀方式。先是个人，后到群体，当我们发现了真理，不仅要“独善其身”，还想要“兼善天下”，兼善天下是儒家的终极关怀。但万一客观条件不允许，别人并不认可我的“善”，那我又该如何？最后一句话，便是说明这个问题。

假如我用整个生命证明这个善是有价值的，这个善便值得我坚持，即使别人不认同，不愿与我同行，我也要独行其道，但即便此时，我也不会有一点怫郁、生气的样子表现出来。这一方面说明孔子对学问中真理的坚持，也说明了在学问路途上，也跟生命路途一样，是会遭逢许多孤独的考验的，读者于此应充分体会。