前几天去乡下买今年新榨的菜籽油。在乡场上等人，那地方正好靠近菜巿场，前前后后有四五家茶馆，家家座无虚席。每一张茶桌上都有人在打牌。那牌叫“字牌”，又称二七十，也叫“桥牌”，据说发源于盐城五通桥而得名，流行于川南地区，一般是三个人玩，也可以四人玩。叫“打小家”。宽敞点的茶馆，还在里面摆上几张自动麻将机，从早到晚同样座无虚席。遇上赶场天，打牌的，围观的人挤满了茶馆。
据说，世上最古老的职业是娼妓，最古老的娱乐活动是赌博，可见渊源深厚。就是在闹文化革命的上世纪六七十年代，我下乡到农村当农民，天不见亮到地里干活，中途吃点不见油荤的素饭，一直要干到月出东️山才收工。生产队还经常在晚上十点左右敲钟开会，把农民集中起来读又长又令人费解的文章。即便在那般艰苦的日子里，一️有时间，我们生产队副队长的老婆，一个有三个孩子的年轻妈妈，会喊上另外几个人来我们知青点打扑克牌。没有桌子，各自分坐在床上打，那时大家没钱，牌技高低的惩罚就是在额头上贴纸条，乐此不疲。
我也遇过好赌的知青，有次我们几个知青一同回城，大家走的无聊，有人提议赌输赢，赌过往汽车牌照是单号还是双号，赌品是路边花两角钱买的炒胡豆。后面驶来的汽车，听见马达的声音，不准回头看，立马说出单数还是双数，有人监督记录，猜中了奖五粒胡豆。那时路上车辆不多，两角钱的炒胡豆走拢大石桥还没赌完。
赌的风气在这个地方盛行巳久。后来经济好转，市场繁荣，赌事也如芝麻开花节节攀升。早期的赌事比较隐蔽，赌资仅三五元钱。到了上个世纪九十年代初，这座城市的人把赌注押在投资上，对所有新上市的公司，包括一些企业内部的集资。都可以去买卖，博其成长性和未来的赢利能力。《纽约时报》和国内的《参考消息》报，记载了中国当代证券史上，乐山街头自发形成的股票交易，影响很大。今天乐山许多富豪的第一桶金就来自于街头股市。
那时的乐山牛儿桥一带，人头攒动。人们面对各种颜色的纸质股票，讨价还价，街头买街尾卖，一进一出之间，几十上百元利润到手。多少人为之着迷继而疯狂。我母亲的单位正好在牛儿桥口子上，下班或者星期天，也去门前参与股票买卖，说是赚了不少钱。记得1992年，乐山杨湾乡办的水泥厂卖了一批水泥到昆明，很长时间收不到钱，当时的乡领导带着几个人上门催账，乡领导专门到昆明报社托我帮忙。落坐不久，乡领导提出要用我的电话向乐山报告。那时电话尚不普及，乡领导打了一两个小时的长途电话，说的内容让我云里雾里，什么票好，什么票抛，买几手，如黑话。乐山股票自由巿场的魅力可见一斑。
买卖股票也是一种智力博弈，以输赢为结果。
也许是长期浸泡在赌海中的缘故，乐山这座城市有许多人热爱股票投资。我妈活着的时候，周一到周五上午九点必到证券营业部上班，雷打不动。她不会操作电脑，也不懂K线图，但喜欢看报纸听文件，所有买卖的股票都跟着政策走。直到生命尽头，未进入深度昏迷前，躺在病床上交待给我的后事，就是她投资揑在手里的几支股票的未来出路，诸如工商银行永远持有，长线投资，理由是国家大行，树大根深。另外一支华夏银行则等几波涨停后，在什么价位抛出，说是私人股本，树小根浅。
在乐山，我还认识一个职业炒股高手，曾经是牛华一家大𠂆的职工，下岗后从一点小钱入市，资本如雪球越滚越大。据他说，牛华溪的房子，乐山滟澜州的房子，成都的房子，奥迪轿车都是从股市上捡回来的。连我母亲单位门口摆烟摊的张师傅，每天股市敲钟便在太阳伞下打开电脑，专注红红绿绿的股票行情。他说入市将近十年时间，总的来说是赚多亏少。厉害。
我对股市是有一定认识的，上世纪九十年代初便去国外系统学习过，后来又在中国银行云南证券部搞过技术分析，在电视台和电台讲解过股票投资分析。以我对中国股市的了解，散户投资者包括有一定经济实力的入市者，股市博弈，一如刀尖上跳舞，除了在大市涨潮中捞点碎银，其余时间总是亏多赚少。
股市如天体物理学上的黑洞，无边无际，一旦进入者缺少判断认知，无论你有多少资金一概吞下不谢。
赌博也是黑洞，一旦沉迷其中不能自拔，结局总是泪眼。认识一位老家在沐川的朋友，当年她到云南打工，在一家酒店的K T V当经理，那是娱乐圈最好的时光，她说一个月至少赚几万元。后来她回乐山打拼，不买住房住酒店，闲暇时光全部贡献给麻将桌。输的越多越想继续赌，请她打牌的人像供仙女一样，好言软语，让她飘然。等到把身上的几十上百万输岀去了，账上等于零之后，人生也进入归零的状态。
类似这样的故事，我相信每一个乐山人都可以绘声绘色讲一串。特别是认知有障碍又自信心爆棚的人，加上自尊心、虚荣作蛊，很容易掉入赌海泥潭，爬不起来。
现在的乐山，城市面积越来越大，人口数量增加了很多。作为一个四线城市，人口数量的增加主要依靠周边小城乡镇人口的涌入。教育、医疗资源偏向中心城市，如抽水机把四面八方的人吸引过来，导致大量的乡村荒漠化、空心化。我不知道这样的经济导向对未来会产生什么样的影响。发生在十八世纪六七十年代的英国工业革命，纺织行业吸引了众多农民离开土地进入城市，导致大量土地荒废，从而诞生了更大的庄园农场和机械化水平的提高。缩小了城乡二元结构。反观今天的城乡，二元经济特征非常明显，迟迟不能转化为一元规模的个体生产变为集中的、大规模的社会生产的过程。令人担忧。
大量出生于上世纪中期前后的退休老人，加上涌进城市享受天伦之乐的乡村老人，几路大军汇聚一起，女人跳广场舞，有点舞姿懂点乐谱的跳交谊舞，从上午到下午，延伸到傍晚，城市所有的空闲场地都被中老年妇女占领，舞曲此起彼伏，这个地角响起“我要把你的爱写在蓝天️上”，百米之外的音箱则在吼“我要用自己的流浪，换一个在你心里放马的地方。”这群众性的体育节目，队伍越来越壮大，有的广场舞队伍为了突出自己的不一样，还有整齐划一的服装，大红大绿。
各种活动都有自己独特的见解。合唱团扯着嗓子唱红歌，也没人去想想当年这歌声起时他的家庭处境，也许当初他没资格去唱，人家也不准他加入唱歌的队伍。而今老了，终于有资格理直气壮站在行列里吼，大有快意恩仇之感。不仅敢唱了，甚至去网上买件当年红卫兵穿的绿色套装，老腿老手比划着“忠字舞”的动作，也不怕闪了老腰。听说还有更吓人的动作，那就是串连，举着𣄃排着队唱着歌去圣地。这批人的主力是当年的红小兵，人小没胆子外出，只能喊几声口号，互相壮胆，去“五类人”的家里撕几本书，烧几件𣄃袍。也有当时的“黑五类”子女，风暴之下，低头认怂，他们没有进任何圣地的资格。现在好了，包里有钱，身体健康除了脑子里少点价值认知，圣地敞开大门欢迎。文革初期落下的一课终于补上了。我一直没想明白怎么得了这毛病，有人说是“斯德哥尔摩综合症”的后遗症。
民国时期的迅哥儿写过一篇小说，阿Q听说城里闹革命了，兴匆匆想去，被赵老爷子撞见，冲着阿Q“呸”地吐了一口痰。“你也配？”
各种表演团队你方唱罢我登场，构成了这世俗世界。也有稍微年轻点的，属于广场舞大妈的后备力量，暂时隔着条河沟儿。她们喜欢排着队、打着花伞、穿着胀鼓叮当，生怕绷开缝线的旗袍。学电影上的民国女子，脸上抹上几层脂粉，把山川沟壑填平。口红那是必须的，最好挂两道人工眼睫毛。当然，欣赏这类“民国女子”方队，最好是看视频，如果临场，建议保持充足的距离，距离产生美。出发吧，嘉州长卷、嘉定坊、鱼儿湾公园、绿心路上，一会儿排成一条直线，一会儿变换队形成之字形，一步一停顿，顾盼生姿，扮淑女像。想那上世纪初的民国女子，冲出封建重围的首页便是读书求学，许多现在耳熟能详的名字陆小曼、林徽因、张爱玲等无不才华横溢不输男儿。
从广场舞到忠字舞，从旗袍秀到健身操，活色生香之外，就数遍布整个城市旮旯角落的麻将馆，加上机动灵活的二七十字牌，一根板凳加把小椅子，就可组成字牌赌局，战火纷飞。其它赌式如用扑克牌花样更多，斗地主、斗马股、闷鸡等等。不信你出门看看，顺着岷江一路南下，从通江路口到莱佛寺小区绿化地；从苏东坡像到长江市场，从旧大桥下到大曲口，凡是街边设计有观赏休闲的场所，三五人一堆，七八人一群，老少不分，男女不限，都在打字牌或者闷鸡。
至于高中低挡挂着茶馆二字的场所，如果缺了几张麻将桌，生意大打折扣。我有几个老同学老战友，他们现身说法是，过去在职时也读几本书，退休后马放南山，也想读书填补过去想读而时间不够的遗憾，谁知一捧起书没看几页就打瞌睡，只有坐在牌桌子上才精神抖擞。
赌博，成了这个城市公开的一项群众活动。这还不包括隐藏在网络上的各式赌博游戏。
赌博如毒瘤，危害极大，一如毒品，这是人类的共识。遍布乐山城市乡村的各种各样的赌博活动，蚕食着所有正常人的思维。如何是好？
发几张群众赌博图片参考。
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