易中天中华史《国家》 第六章：闯他一回红灯之老调子已经唱完
艺凡：接前文，夏或者说启的强大，让禹不得不禅让，那么在禅让前，禹选择接班人了吗？
易中天：选定了，益，但是其他人不支持，只支持夏。
艺凡：夏和益到底谁更优秀呢？
易中天：大家不支持益的原因是，他当二把手的时间短，才干和功劳还没有表现出来。所以酋长们都拥护启，都说我们的领袖不愧为缔造者大禹的儿子啊！
艺凡：这个理由不充分啊。益如果不优秀，怎么可能当上二把手呢？至于时间短，那么启还一天没当过呢。
易中天：所以说，一方面，儿子才是关键。另一方面，时代在发展，世袭制势在必行。
艺凡：如果益的实力大过启呢？
易中天：那就另当别论了。总之实力才是资本，世袭是趋势。
艺凡：禅让被废了，各路诸侯都皆大欢喜。因为可以名正言顺的传给自己的儿子了。
易中天：对，他成了“元后”。其他那些，则叫“群后”。当然，他们原本就叫“后”，比如后夔、后稷、后羿。但，名称没改，性质变了。过去是部落酋长，现在是国家元首。
艺凡：现在叫国家元首，那么国家诞生了？
易中天：还没有，现在只能叫部落国家。这样的政治实体在当时很多，被称为“诸夏”，诸就是多的意思。他们都叫夏，但不是夏的王辰，只是效仿和认同。
艺凡：什么认同？
易中天：文化上的认同。
艺凡：那有不认同的吗？
易中天：有。不认同的叫“诸狄”和“诸羌”。
艺凡：在夏时代，有不服他的吗？
易中天：有，不服的部落叫“有扈”。和夏原先是一家的。
艺凡：有扈后来咋样了？
易中天：被夏启灭了。夏启下令奋勇当先的“赏于祖”，临阵脱逃的“戮于社”。文化密码，就在这道命令里。
艺凡：这道令，有啥特别的吗？
易中天：“祖”和“社”，指的都是牌位。
艺凡：前文讲过，祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是土地神，也就是“皇天后土”中的“后土”。
易中天：古代行军打仗，如果是元首“御驾亲征”，就要用专车装载这两种牌位随行，以便用神祇和祖宗的名义进行赏罚。夏启的车上有祖，说明他们已经有了祖宗崇拜，甚至早就有了。
艺凡：早到什么时候？
易中天：尧舜。因为尧舜都没有图腾。没有图腾，崇拜什么呢？也只能是祖宗。
艺凡：祖宗崇拜和世袭很像啊。
易中天：对，甚至就是世袭制度的文化准备、思想准备和舆论准备。因为一旦确立了祖宗的地位，领导人的选举和禅让就不再可能。
艺凡：说的是，哪有“选爸爸”和“换祖宗”的？
易中天：对，如果不是有了商，我们故事就这么讲下去了。
艺凡：商怎么了？
易中天：且听下回分解，谁代表中国。
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