养生观的由来

养生观的由来

不论中外，自从人类意识到死亡的威胁之后，就不间断地寻求长生不老之道。大体上从两个方向入手，一个是现世的长生，一个是来世的长生。以我们熟悉的几个宗教而言，求现世长生以道教最为典型（西方也有炼丹术）；求来世永生以基督教最为突出。

基督教天生是平民宗教，讲求简单。一句话，要想长生不老，要么等死后升天，要么就等着喝上帝赐予的“永生神水”。所以，基督教徒无所谓现世长生的讲究，只求死后见上帝就行（以死求永生是很多宗教的教旨）。所以，虔诚的基督教徒可以平静地等待寿终正寝。

佛教关于轮回的说法贴近种群延生现象，只是那个轮回是不同种群之间的轮回。这种轮回观有着与基督教大致类似的对待死亡的平和心态，所以，虔诚的佛教徒同样可以平静地坐以待毙。为求好的轮回，大部分佛教宗派讲究斋戒，大致如常说的“粗茶淡饭”。

道教讲的是得道成仙，即追求现世个体的长生不老。这来自于对神仙境界的笃信，这种对神仙的笃信或许与道教有可能起源于万神聚集的昆仑山有关。为求长生，道家讲究灵丹妙药。这是当今各种保健品的原初起点。为求长生，道家还讲究我们现在所说的体育锻炼及有益的性生活。

儒教重视治世救人，所谓“不为良相，则为良医”。为求齐家治国，儒家讲求养生之道。儒家的养生之道涵括饮食男女、修心养性及居所环境等。这是我们目前所知最贴近今日所谓科学保健养生观念的古代观念。

尽管时至今日，除以死求生外（对现世人而言，这还是死），人类始终没有找到长生之道，但从以上各宗教的理论与实践可以看出，古人已经为今人积累了许多宝贵的保健养生经验。比如基督教的视死如归的平和心态，佛教的简约生活，道教的以药养身的保健法及儒教的综合养生之道。我们今天能出口成章地说出一套保健观点，都是前人经验观点在我们身上潜移默化的结果，而非我们的发现或发明。

（题图：摄于多伦多，2019年2月28日）