今天看到一个评论，说，可惜，走偏了，然后他说，“欲天下英雄豪杰延寿，非逞武力而--张三丰”我估计他是针对我文章里说的是传武的实战训练体系说的！
其实，我们今天去普及武术知识，最大的障碍，可能就是一些写成文字的东西！为什么呢？能写书的，基本上都可以算文人了，文人讲究的是春秋笔法，说的偏激点，所谓的春秋笔法就是写的隐晦，而不是实话实说！想一些类似江湖秘术之类的东西，文人根本不会写到书里，所以，你觉得江湖秘术都是瞎编的，因为古书没有记载，那么，用文人笔法说，我不知道该怎么评价您！用老百姓的话说，我不知道用什么样的词，能够准确形容你傻逼的程度！
古人评价，这世间最可贵的，不是武人的武心，文人的文气，而是武人有文气，文人有武心！我最早做教练，遇到的一位领导，就是区长秘书出身，全国多次歌词获奖的词作家，纯粹的文人，但是却有武心，没有他的支持，我徒弟也不可能有那么多奖牌！
那么，文人武心，武人文气，怎么理解呢？这个就是传统儒家的中庸之道，道家叫执两用中！上下前后左右，不偏不倚，谓之中！
具体咱们这篇文章中，张三丰说的话，是有道理的，我要点赞！不仅仅是张三丰，还有孙禄堂，王芗斋那批武术前辈，他们提出技击功末技，也要点赞！
为什么呢？
扯远点吧，宫本武藏的晚年，日本从战国时代进入和平时代，一些从战乱中过来的武士阶层的人，为了试验新打的刀锋利度，躲在路口袭沙路人和平民，武士的技术实际上成为了影响和平时代社会发展的阻力，于是，宫本武藏找了一块海边的大石头，每天爬上去打坐，或者向太阳挥刀搏击……最后，宫本武藏赋予剑道以类似中国人说的武德的内容与定义，使战乱时代的啥人技，转变为维护和平时代社会稳定的武士的修身的信条！
实际上，无论是张三丰的时代，还是孙禄堂，王芗斋等前辈，都是类似的改朝换代的时代，这种时代其实有二个特征，第一个是武术人能打，有血性！第二是社会进入和平时代，个人的勇武和血性，实际上成了社会稳定发展的大敌！所以，这个时候，去反对单独追求实战性的武术倾向，正是一个武者面对社会和历史的责任感！
而现在是什么时代？中国进入和平时代七十多年，传统武术历经七十多年的和平，主体开始衰落，被人打假，被舆论打压，这种情况下，你讲什么让英雄豪杰延年，这不是鲁迅笔下的阿Q吗？
我上海徒弟喜欢武术，结交很多武术朋友，他其中一位朋友，父亲练太极，他也练太极拳，几乎等于家传太极，太极世家，但是，他练太极伤了膝盖，现在对于太极拳的养生说法，极度的反感！说太极拳不实战，去养生，你他妈的真能养生延年？坐轮椅延年？骗人还怎么骗？
《叶问4》里，有个情节，不知道大家注意到没有，叶问跟那个吴越扮演的万会长，打成平手，但是，后来空手道挑战，打败了万会长，却败于叶问的永春，这个道理何在？
实际上万会长代表的是武术中的保守势力，什么叫保守势力？就是满足于一些圈子称王称霸，拒绝承认外面的世界，抗拒去外面的世界发展，拒绝与外面的世界融合！实际上唐人街，应该是不只美国有，应该是很多国家和地方都有！唐人街就代表了一些人，即便出了国，也不愿意融入国外的社会，有些人一辈子也不出唐人街，因为他人在美国，但是心理抗拒学美国的语言，他根本出不了唐人街，因为语言不通！
万会长能跟叶问打平手，因为叶问是中国人，守他的规矩，按规矩跟他打，所以他可以装十三！而空手道来挑战，空手道藐视你的规矩，他也就变成了傻十三，让人家打成猪头！
而叶问在电影里，代表的是进步势力，在随时随地的融入社会，适应不同的社会环境，他守住了自己根本，不靠圈子去排挤人，而是单枪匹马闯荡世界求生存，他守住了作为武术，打天下，求生存的能力！
很多人反对李小龙，实际上李小龙的时代，美国是遍地空手道，李小龙应该是有一封回答空手道质疑的信，发表于杂志，我记得信里说，但是我不会把手放在屁股后面出拳，打出去，再收回在屁股后面！……说白了，空手道作为那个时代搏击的主流，实际上问题还是很多的，相对于当时的空手道，截拳道等于是技术改革的先锋，代表当时最先进的搏击理念！
现实就是，李小龙首先撼动了空手道作为那个时代搏击主流的地位，然后咏春拳进入美国，直接征服了很多美国人，很多空手段高段位的师范，转学永春！几乎同时，泰拳开始进入美国！彻底改变美国乃至世界搏击的格局！
所以，现在的龙黑，发表一些傻逼言论，说什么李小龙没有擂台战绩，我只能说，现在没有时空机器，挽救了你！
无论什么事，你考量问题不能脱离当时的时代，你也不能不考虑当下！脱离时代去表述自己观点，你是幼儿园孩子吗？还是你智力停留在幼儿园了？
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