无神论存在主义的倡导者萨特先生，在理论的延伸与拓展方面，似乎就比海德格尔先生更迈进了一步。他说:唯有人的本体以及主观意识的存在，才能构画出这个世界及其事物的本质，真相以及意义。当然，萨特先生的这一步迈出得速度过快，以至于，我们的理论裤衩都没追上。
那么，他告诉了我们一个什么样的真相呢？他说，这个世界是否是真实的，首先，取决于我们是否存在，以及之后我们对世界上事物的观察与理解。我们似乎在哲学系的领域，找到了只有粒子物理系领域才会产生的似曾相识，惊世骇俗的言论。用一句简单的话来理解就是:如果我们不正儿八经的观看月亮，那么，我们亲爱的月亮就不一定在那里！这话虽然是爱因斯坦说的，但他针对的质疑者是尼尔斯·波尔先生。这位哥本哈根诠释的灵魂人物，竟阴差阳错的跟我们这位存在主义哲学的后起之秀穿着同一条裤子。的确令人匪夷所思。
但这还不是他发现的那个真正的魔鬼。我们的萨特先生在公共澡堂洗浴中心的咖啡厅里与友人那段话，才是他手中里的神灯放出来的魔鬼。他说:“我们人类真正的不自由，是我们永远也无法摆脱自由。”是不是这话听起来有点迷糊。其实，我们理解起来也不难。他说，正因为我们自由，所以，我们可以做无穷多个选择。而在这无穷多个选择里，有我们自以为正确无误的选择，而这就是我们以自由的名义为自己规划下来的人生道路。那么，问题来了，既然是自己选择，那它所产生的后果是不是要自己来承担呢？当然答案是不言自明的。说白了，自己就是自己的绝对执法者。而这个后果的承担是相当沉重的。当1944年苏军快攻入柏林市中心，此时最后一架飞机即将从还算完好的马路上起飞，私人秘书马丁·鲍曼，就急告希特勒赶快离开柏林，去到一个相对安全的地方从长计议。但希特勒还是拒绝了，为什么？因为他找不到谁来为他承担这个反战争、反人类的罪责。而这个罪责不是飞去哪里就能躲得过去的。用一句中国的俗话:你躲得了初一躲不过十五。他其实就困在自己自由选择所产生的后果深渊里，只是再也爬不出来而已。
当然，我们同样也是自由的，我们也可以一如自己的想法来做出选择。哪怕是一如阿道夫·艾希曼先生那样，选择了“军人以服从命令为己任”的选择。但实际上，他选择的是逃避战争罪责。这样一来，也不会有谁会为他承担这个屠杀犹太人的滔天罪责。那么，我们能逃脱萨特先生放出来的这个自由魔鬼的追杀吗？这倒要取决于我们如何选择了！
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