起初，是抱着学习一种新的认识自己、认识世界的方法的目的去了解佛教的。起初，是为着解决内心的某些困惑去了解佛教的。起初，不是抱着要去信仰一个宗教的目的去了解佛教的，当然，现在也不是。其实，就是临时抱佛脚，遇到解不开的问题了，从宗教中寻求帮助，就像人生病了才想起来吃药，平时都是把药仍在柜子里的。
起初，是毕恭毕敬的，学生面对老师那样。起初，是抱着怀疑态度去学习的，好多时候是抱着挑毛病、指问题的态度去学习的。这样一来，好的东西没有学到多少，不好的东西倒是接触一些。
也算是看过几本书，想过一些问题。几年下来，不明白的问题还是不明白。
其一，在禅宗里面，一直强调不可说，其实，有啥不可说呢？某种状态，不可说部分就不说，把可说部分说出来，那么可说与不可说的边界也就明确了，通过这个边界，也就可以了解不可说部分大概是什么样。而且，释迦摩尼佛祖在宣传自己的思想时，觉悟的状态，肯定是可以说的，也是有实现的方法的，不然谁会信他呢？从初学者变成觉悟者，肯定是有一个过程，中间肯定是有一些关键的阶段，就像从幼儿园到博士，中间一般都要经过小学、中学、大学这么一个过程。既如此，一个人说说自己的思考、成长经历，说说那些思想升华的重要阶段，有何不可，有什么不能说呢？既如此，一人得道就可以让很多人得道，学校里的老师和教科书就是干这种事的，同理，在觉悟这条路上，也是可以像工厂制造产品、学校培养人才一样，大批量地引导人觉悟。
其二，一面说诸法无我、诸相空相，一面又想让佛的思想传之四海千秋万代生生不息，一面又造大佛、建大庙、占山头、立宗派，唯恐庙宇破败、法脉失传。
其三，因果律能够解释的现象是有限的，而且因果律只是世间若干根本性规律中的一种，妄图借用靠因果律和缘起律这两大规律建立起来的佛教理论解释人间的一切苦恼是不现实的。举个例子，2017年10月1日美国拉斯维加斯发生一起枪击案，死伤很多人，这些不幸的人们的遭遇该如何解释？因果报应？纯属倒霉？再以倚天屠龙记中的谢逊为例，他的妻儿被杀，这是什么因果？他造了什么孽？他杀人无数，这是什么因果？他会承受什么报应？他在少林寺出家，这是什么因果？今生，假如他觉悟了，这一生的功过怎么算？会在他身上造成什么结果？假如他没有觉悟，这一生的功过怎么算？来生，会在他身上造成什么结果？
其四，如果诸法无我、诸相空相是对的，那么，对于觉悟者来生，无论是有余涅槃还是无余涅槃，怎么没人站出来教化众生呢？对于没有觉悟的人来说，生我之前我是谁？ 那么，对于一个人来说，我是谁？我的父亲、母亲是谁？我的朋友甲是谁？
佛法固然难闻，人身更是难得。在没有佛法教化的国度，那里的百姓，有的人是快乐的，有的人是痛苦的。在有佛法教化的国度，在佛教传来之前，那里的百姓，有的人是快乐的，有的人是痛苦的，在佛教传来之后，那里的百姓，有的人是快乐的，有的人是痛苦的，在学佛的人中，有的人境界提升很多，有的人还是三毒炽烈。再说，学佛之后，出家人身居古庙，不问世事，觉悟前，不肯教化众生，觉悟后，仍然青灯古佛相伴，并未走出山门教化众生。所以，信佛或者不信佛，没有那么重要。所以，信佛或者不信佛，是一件个人的事情。
君不见，古来多少人投身佛教大业，觉悟者有多少？有多少人迷失在佛法的世界里无法自拔？为着一个无法证实是否存在的目标或者为着一个极其艰难的目标，不计代价地付出，值得吗？
看不破的世间，放不下的生活。既然因缘不再，何不放下佛法，继续生活。世事艰难，要相信因果，有时借用法显、玄奘法师他们事迹激励一下自己的勇气也是不错的。
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