笔记-有熊
参考《华杉讲透大学中庸》
《大学中庸论语》中华经典诵读教材，团结出版社
…………………………………………………………………………
大学之道，在“明（动词）明德，在亲（新）民，在止（到家了，住）于至善（存天理，灭人欲）”。“三纲”
八目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
朱熹说，明德是人天生的灵性，是具众理而应万事者。因气禀所拘，人欲所蔽又有不同，朱熹说明明德，学者当因其所发而遂明之。发，是其发端处，孟子的四端论。仁义礼智四端，有四端而自谓不能者，自賊者也。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
（工作要有次第，譬如一个组织一个团队必须有一个共同的价值观，初心一致，具体到某件事决策中讨论问题要不断的找边界，环环相扣，越来越聚焦，执行层面怕的是过程中从内环又跑到中环外环，把情绪和做事分开，知本末，有终始，一个人容易情绪波动充斥着诸多的不确定，可以变化快走的快，一群人拥有共同初心得团体更易坚定，止，定，静，安，虑，得。也能走的更远，戒定慧。）
原文：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
修身之道，首先在正心，心不正，情绪有偏移，行为就不正。张居正说，心是身的主宰，心体至虚，本来不着一物，一有所着，则心为之所累，而不得其正。
人心即为一身之主，必心君泰然而后全体从令。各司其职。修这个心主要是管理好自己的情绪。中庸致中和：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。情绪当发就发，适可而止，不过分不压抑自己，每次处理干净，不留于中，还心体一面明镜。
程颐说，知有命而信之也，人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？子曰，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（心得，譬如学习，学习是很自我的事情，如果自己认定了就依次第学知利行，心外无物，若共修时就放空自我囫囵吞枣不思议的享受那个当下）。
原文：所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不可以齐其家。
之，是于，对于。辟是偏。
张居正说，一家之根本在于我自身，我身与人相接，情理所向，各有一个合乎于情，理所当然的道理。若任情任性于自己的好恶，不能省查自己，就陷于一偏，而身不能修也。要感化一家人，使其无论大事小情，都在情理之中，而没有参差不齐者，那是断无此理。
（晨练3月26日至今，每天晨练的面孔近似，尤其有对母子，每次妈妈都比儿子多跑两三圈，齐其家必先修其身，今日大学腹读至此段两遍）谷雨二候鸣鸠拂其羽五日卯时晴晨练心得，人生有些坎坷必须自己去经历，若你看到了，在岸边，别轻易剥夺别人体验的机会，啐啄同机。[卯时的阳光布满小公园里的树梢，透过缝隙依稀散落的花草，闻着一日之晨的清新，用舌头触摸下此时的地精之气，此谓之自谦（qie）]
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也，悌者，可以事长也，慈者，可以使众也。
（谷雨三候戴胜降于桑一日庚辰月壬寅日，卯时5点半万里无云，看见一老人手里抓着一只鸟，眼里别着鸟食的竹器；第一次看见河里的黄鳝头探出水面；腹式呼吸心得，越来越能体会圣人为腹不为目这句话的内涵，知道不见得能做到，要一直练，如保赤子，练到身体记忆身心合一，今天腹式呼吸又自然了些，今天的心得，如果脾胃能量强，是腹部带动鼻吸鼻呼）
谷雨三候戴胜降于桑二日，癸卯日寅时晴，四点五十起床，有据可查的早起21天，吐纳功200个/天第90天（今天300个）。将跑道上的一个蜗牛弄到了它出发的草地，不确定我是在助它还是打扰了它。今天墨迹app的温度是17到30℃阴转小雨，辰时是万里无云，阳光普照，公园里锻炼的男男女女短裤和短裙多了起来，有些壮火人已经开始赤裸上身，体感热起来了，我的内衣应该可以脱了，从昨天开始注意起自己的脉象，变得稍微充盈，不是以前那么细微。呼吸，肩颈，小肠，都有改善，身体变得轻盈，其他慢慢体会。戌时散步，有一同龄人电瓶车载满了货物，自己无法下车，问我可否帮他换个电瓶插头，欣然应之，助人为快乐之本，挺好。
网友评论