从屈原两首诗探讨古人价值观

《从屈原两首诗探讨古人价值观》

（张介福，六月七日）

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屈原生于耶稣降生前三百四十八年。

我们可以从屈原写的《離骚，问天》与《楚词，涉江》這两诗中直窥屈原”淂真理（基督丿浔自由”的价值观。

因为這两首诗完全表明了：屈原完全预知耶稣将在三百多年后降世而被钉十字架完成对人类与万物的救赎，

请读者特别注意：

在《天问》中写到”天式纵横，夫焉喪厥体”（天式纵横四字指”十字架”；

”夫焉丧厥体”指耶稣被行死在十字架上；而”白蜺婴弗”指婴儿头上有光圈L正如圣经唘示，三个博士是跟随星星行走停留在伯利恒才找到了耶稣）。

诗言志，所以，从這首《问天》的诗联想约伯的问天的”从前风闻有你，现在亲眼看到你”如出一辙。

這是天唘神学，是一神论神学，除《圣经》神学外，任何其它宗教信仰的理论都不能破释屈原两首诗的真义。

楚辞《天问》原文如下：

”白蜺婴茀（婴儿头上有光圈），何作此堂（你为什么淪落出生于马槽），夫得乎良药（你不是万王之王万主之主永生的神吗？）。不能固藏（为什么又死在十字架上），天式纵横（纵与横指”十字架”這是耶稣降生于罗马帝国最残酷处死的刑具，然而，屈原在诗中指的是”天式“而非”人式“。寓意深远，特别引人注意）”阳离爰死”（为什么气断离开阳间？）大乌何呜（那稣被钉十字架那天，天昏地暗，天崩地离，天使也咽呜啼哭）夫焉丧厥体（你不是永生的主吗？为什么保不了自已）。

现在我们再来探讨屈原離骚《涉江》一诗。

从這首诗十分清楚可以看到，屈原在告诉世人，我不是去死，而是已传深到真理，自由，得安息（”長太息”三个字寓意”安息怀得永生”，”与日月同辉，与天地同寿””。

《陟江》原文如下：”世混浊莫余知兮（這个世界大黑暗啦，从上至下没有一个了解我，屈原忠心为民报国，竟然三次被流放，一次比一次惨，自已深感除神之外，回天无力），接下去他说|”吾将离驰而不顾”（這在人文智慧是完全不合逻辑与科学，因为你屈原是穷途没路按投江自尽，为什么反而说你是升天（高驰），又为什么你把悲悲惨惨成溺死鬼却说成”長太息”一一得安息，得道逗悠游自得，得自由？

”長太息而掩泪兮，哀民生之多艰”（我虽然脱离世上劳苦待于安息，但哀恸的人有福了，屈原尽管已深到解脱，但他仍念念不亡世界人民仍处于血雨腥风的炼獄之中：”哀民生之多艰”。

后面四句诗充分证明屈原因信称义得真理，得自由，得永生的自由观与价值观。

這四句诗原文如下：”登崑崙（古寓意神山耶路撒冷）会玉英（喻長生不老药丿，与天地同寿，与日月同辉”。

如果没有《圣经》的唘示，屈原這两首诗将成永恒之谜（张介福，六月七日）