秦淮艳殇（一）

    秦淮八艳是文人性错位的产物。

    中国的文人爱国通常有两种表现，一路是自托美人，最典型的便是屈大夫，不但用美人香草自喻，而且是位遭遗弃的妇人。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。初读《离骚》的时候，我总是不明白他为什么要这样哀怨。李商隐的“神女生涯原是梦，小姑居处犹无郎”，有专家已经考证，这里的“神女”和“小姑”，实是诗人自况。换句通俗的话说，就是女扮男装。

    另一路是一头扎进脂粉堆，整日流连在青楼,逮着几位中意的妓女，不管三七二十一，穷吹猛捧。清初的余怀在《板桥杂记·自序》中，曾为自己的这种行为辩护，有人责怪他，说:“天下兴亡多少事，可歌可泣的太多，为什么你专写妓女，专门为妓女作传?”余怀默然听着，然后笑而回答:“此即一代之兴衰，千秋之感慨所系也!”

    前些年，秦淮八艳红火过一阵，香港大老板揣着大把钞票，想在内地投资拍电视连续剧。妓女戏当然是极好的题材，票房有保证，老百姓爱看，女演员愿意演。报纸上屡屡有“再现一代名妓”的字样，看了心里总有些别扭，风流不忘爱国，这好歹也是中国文人的传统，但是今天中国的文化人，较之明末清初的文人，真不知差千里万里，于才于德，都远得离谱。