心经:本经叙述佛为一天子,讲说心的作用。
(一〇〇九)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有天子容色绝妙,於后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时,彼天子说偈问佛:
「谁持世间去, 谁拘牵世间?
何等為一法, 制御①於世间?」
尔时,世尊说偈答言:
「心持世间去, 心拘引世间,
其心為一法, 能制御世间。」
时,彼天子復说偈言:
「久见婆罗门, 逮得般涅槃,
一切怖已过, 永超世恩爱。」
时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。
[註解]
① 制御:
译文
一〇〇九、心经:本经叙述佛为一天子,讲说心的作用。
像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时,有一位天子,容色绝妙,在于后夜之时,来诣佛所,稽首佛足,退坐在一边。其身上的诸光明,乃遍照于祇树给孤独园。
那时,那位天子,说偈问佛而说:
谁持世间去 谁拘牵世间 何等为一法 制御于世间
(到底是谁,将世间持去呢?谁会拘牵世间呢?甚么叫做一法,而能制御世间呢?)
那时,世尊说偈回答而说:
心持世间去 心拘引世间 其心为一法 能制御世间
(心会将世间执持而去,心会拘引世间。那个心叫做一法,乃能制世间的。)
那时,那位天子又说偈说:
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱 (语译如前)
那时,那位天子听佛所说,欢喜而随喜,稽首佛足后,实时隐没不
现。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷十二第235经。
《别译杂阿含经》卷十二第236经。
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第62经心经。
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第70经世间经。
相应部1相应62经/心经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
「世间被什麼引导?被什麼牵引?
什麼是一法,一切就随顺[其]控制?」
「世间被心引导,被心牵引,
心是一法,一切就随顺[其]控制。」
相应部1相应70经/世间经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
「世间在什麼之中被生起?在什麼之中形成亲密?
对什麼执取后,世间在什麼之中被恼害?」
「世间在六之中被生起,在六之中形成亲密,
对六执取后,世间在六之中被恼害。」
征服品第七,其摄颂:
「名、心、渴爱,结、结缚,
被折磨、被陷住、被关闭,欲求与世间,它们為十。」
[读经拾得]
本经说:「心持世间去,心拘引世间,其心為一法,能制御世间」,或许也可说和《华严经》〈觉林菩萨偈〉:「应观法界性,一切唯心造」(CBETA, T10, no. 279, p. 102, b1) 相关。依据《阿含经》,这心也是因缘生灭的,不应误解為外道的梵我,以為有个常住的真我。
《法句经》:「诸法意為导,意主意造作。人若清净意、或语或〔身〕行,乐事则随彼,如影之随形。」(CBETA, N26, no. 9, p. 13, a9-10 // PTS.Dhp.1) 也有类似的意义。
虽然世间是因缘生灭,但佛教并不是宿命论,佛弟子不应消极、被动地等死;相反地,由於心能制御世间(并在修行佔主导地位,让心)积极修行才能够超脱轮迴。
阿毗达摩、发趣论pdf
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