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或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。
第一句。因，顺着。事上，侍奉上级。牧下，驾驭下属。所以这句话的意思为：我顺着这种方法得实情，或者顺着那种方法得实情，我凭借获得的实情侍奉上级，或者驾驭下属。
依前文，此类说作用（用途）的语句，不是当前应该关注的地方。
第二句。此，指前文所言得实情的方法。 真伪，指所得实情是真是假，同“审定有无与其虚实”之“虚实”。同异，同“以原其同异”之同异。情诈，真诚和伪装。所以这句话的意思为：我通过得实情的方法审察对方的虚实，了解我和对方的同异，看出对方是真诚还是伪装。
前文说过，得实情包括对方心中的想法、对方的实际情况、事情的真实情况。这里又提到虚实、同异、诚伪。那么它们之间有什么关系呢？后三者是在前三者的基础上得出来的。
我所听到的话对我来说都是信息，直观的信息。我用各种得实情的方法来使对方暴露出更多的信息，从这些信息中得实情。从信息到得实情有一个推理的过程，对方心中的想法我不能看到，也不能听到，这是推理出来的，也是审出来的。
前文说过，我和对方面对面交谈时，从我听到说这一过程有三个阶段，对应三种能力，而此处说的与第二种能力（即审）有关——审出什么结果。
“审”和“得实情”已经提到过很多次了，那么它们之间有什么联系（区别）呢？
上文有言，得实情包括“对方心中的想法、对方的实际情况、事情的真实情况”，这三种实情显然是获得的结果，本文及后文将获得实情的过程谓之“审”。如何审=如何从这些信息中获得某一实情。（从这些信息中）审出结果=获得实情。如何=怎么=怎样。（这些等式只是用来保证读者和笔者的理解不会出现偏差，这些等式也是本文及后文默认的规定）
象比、钓语、反言等获得实情的方法实质是在说获得更多信息的方法，信息越多，你当然越容易审出结果（即获得实情）。将信息变为实情（从信息中获得实情）的能力也就是你“审”的能力。（审既是对一个过程的命名，也是对一种能力的命名，能力/结果与过程）
（可以将获得更多信息的方法，审出结果的方法都谓之获得实情的方法，例如：拿更有诱惑力的鱼饵钓鱼，选择合适的位置钓鱼，鱼上钩了要倾斜着迅速提竿都可以说是钓鱼的方法。获得实情的方法是向上（即抽象）地说，审出结果的方法是向下（即具体）地说。为了说得更清晰，本文及后文将采用向下说。）
回归正题。
“A对方心中的想法、对方的实际情况、事情的真实情况”这三种实情是通过审某些信息（即对方所说的话）这个对象得出的，“B虚实、同异、诚伪”这三种实情是通过审A这个对象得出的。对于B，原文有“听真伪，知同异，得其情诈”，“听、知、得”只是写作中的用词要不同而已（前文已说过这种现象），说“知真伪，知同异，知其情诈”完全可以。“C目的、利益”这两种实情是通过审B这个对象得出的，获得实情C=定基。
此处，本文对实情做出了划分，分为ABC三种类别或三个等级。那么何谓实情？本文及后文将做决定、决策、谋略（即实行欲谋之事）所依据的重要信息谓之“实情”。（注意：实情在谋略阶段又可被称为信息，概念的转换）
此处的实情所言的对象是事中的人，而不单单是人，与前文所言的了解对方的好恶（即知某人之事）不同。ABC主要说的是这件事中，关于这个人的实情。
最后，本文多处用到“对象”的概念，所指不同。
参考文献：
[1]许富宏.鬼谷子译注[M]
[2]张建国.鬼谷子实用智谋大全[M]
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