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阅读《我的父亲苏秉琦》
我回家把见闻告诉父亲，他听了关于他的大字报后，轻轻叹息，而对翦伯赞先生的处境则很担忧，陆续地说，无法安慰他了，谁去帮忙都会添乱的。现在只能自己游自己的泳，过这深海了。又说，他绝对是个忠于党的人，党情大于人情，无可挑剔的，再说他的学问也很好，难得的人才啊！
我也曾建议，我们该主动去些高级要害部门打听韩的下落。父亲说，他没有再来联系，自有他的道理，就不要强人所难了。过了一会儿又慢慢而低声地说：“人，有时候需要学会忘却。”
当时，我们问父亲：照您这么说，全国处处都是好地方啦！他笑着回答：“对呀！国家地域广阔，虽然每个地方都有自己的民俗、民情和传统，但是有一个共同的血脉和文化把它们维系成为一个整体。世界上曾经有过不少古老的文明，它们没有能经得住大浪淘沙，在历史的长河中都逐渐衰落了。只有这块土地上的中华文明独善其身，历经磨难仍能在大一统的土地上繁衍昌盛。咱们都知道爱国，但它的内涵是什么？大江大河很美，这不假，说人民勤奋朴实，也不假，此外就没有了吗？不，更重要的是它的文化和历史，色彩斑斓的、极强包容力的、丰厚悠久的文化！厚重的历史，它能给你很多的奋发精神和永恒的思想，它就是让这么大的国家不会分裂的磁性力——凝聚力。
你们记住，我绝不会触及文物鉴定流通一类的任何事，我不是古董商，这是我对老一辈的承诺，以后不要再说这样的事。我回应说：明白了，你们都是很清高的人哪。他立即反驳道：“清高有什么不好？难道清高和提高全民素质是矛盾的？我不信。”
我逐渐懂得：父亲那一代人头脑里，文不经商，清高观念是潜伏得深而牢固的。他说：“清高，不是为了谋生，而是人生追求，人格意识”，“清高就是懂得自尊自爱，精神比物质更重，心灵比口腹更重，这就叫尊严。尊严这个词似乎要在社会上消亡了，大家都不在意、也不懂得尊严二字了，这怎么成。”
父亲从这一年开始，很可能是把自己的工作目标与毛泽东同志当时谈到的“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，是我们在各个时期取得胜利的根本保证”紧密地联系起来了。即考古工作也要为国家的统一和民族的团结服务，要从历史的角度、实证的角度阐释中华文化、中华民族、中国的发展脉络及演进过程。我听说，父亲在这两次小型报告的开场白，就是引用了这条语录，既点透了他的主题思想，也缓冲了屋内与屋外的巨大反差。
1976 年唐山大地震，直接触动着我的专业，我开始忙活起来了。家里来的客人，很自然地向我询问了许多有关地震工作的现状，父亲同样问了许多。他说，各个行业都有大体相似的思考和工作方法。地震发生的地点成群成片（地震区）、成一条线（地震带）。地震分布出现了空白区，那么这空白区很值得注意。这和人类居住点、文物、古遗迹出土点的分布规律很相似。
分法（剥离法，切法）。对大块头对象、难题做切割，分而治之。我上小学时，背诵长江流经了哪些省份，很吃力。他教我，把这九个省从中间切开，先背诵前半段，熟悉了再背诵后半段。他说：“我小时候，我爸先让我零散地背诵三字经的一段，共十二个字，有了前三个字，我很快记住了后九个字，他又让我记忆另外一段，一段段的记忆。
美国著名黑人运动领袖马丁•路德•金说过，最终评价一个人的尺度不是他在顺境中的表现，而是他在逆境中的作为。但我从父亲身上体会到，顺境和逆境两种情况下的综合表现才是更重要的。
文革”结束后，他的一个学生问我：你知道苏先生受到的最可笑的也是最大的委屈是什么吗？是他被戴上了“学阀”的高帽子。什么叫“阀”？是有强烈控制欲和控制权力、能力的人。阀门想开就大开特开，想关就滴水不漏。可苏先生最委屈了，无职无权无势，他既不能遮天也不能盖地，他还能控制什么，被控制还差不多。竟给他这样一顶高帽子戴，真是令人哭笑不得呀。
1959 年年底，向达的“右派”帽子又突然被摘掉了，同样使周围的人感到惊诧。面对这少有的变数，很多人仍怀揣不解之心，一旁观望，不敢靠前（担心是个阳谋考验）。后来父亲听说，第一个向向达致书道贺的，竟是已经双目失明的陈寅恪先生。
根据古文字的研究，大汶口文化是少昊文化，因而中国的文字历史可追溯到六千年前。文章里还写道，他 30 年代在研究古文字时，就对文明起源的中原中心论产生了疑惑。他认为，在殷代就有了很多形声字。陶文里保存有象形字，此后到了甲骨文里已多简化了，变得近于符号了，甚至出现了错别字。因此，甲骨文已属于其后的形声文字时期了。中国的文字发展，应先经历意符文字期，这是远古期。形声文字是在近古期，从夏代开始。
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