石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
昨天把《古文观止》里的第二篇“石碏谏宠州吁”的第一部分分享出来了。虽然篇幅不长，短短的七十来个字，把石碏谏宠州吁的背景已经交代的一清二楚了。甚至字外有字，言外有言，意味深长。
今天的这一段，才是全篇的主题，主要就是记载了卫国大臣石碏的一段话，然后就是交代事情的后续发展。这个篇幅，比起第一段来，长了一倍，有百五十来个字。最重点的地方，就是六顺与六逆啦。
实际上，无论六顺还是六逆，都带着浓厚的古代社会王权之下的色彩，对于当代的人们，也许有一定的借鉴意义，但是，确实也不能照搬照套，全盘接受吧。
仔细阅读这段文字吧。节奏感非常强的。前面十五句，基本上都是四字一句，后面则是三字一句，两字一句，越来越急促，也越来越严厉。到“鲜矣”为一节。主要是讲教育问题。依你看来，教育再怎么说也不是一无是处。但是，教育也决不是万能的。我们要知道，有的人也许根本不需要教育就能做大好人，成就大事业。大多数的人，是必须经过好的教育才能做的。而有的人，即使再如何教育，也做不到好。你们觉得，是不是这样呢？
从“且夫”开始到“无乃不可乎”，就是“六逆”与“六顺”的道理了。六组三个字阐述的所谓的“六逆”，其实在现代的观点来说未必都是“逆”吧，未必都是坏事。而六组二字词所阐述的“六顺”，更加值得现代人“商榷”啦。但是，石大臣为了进谏，站在他那个时代出发进行议论，却当然是“无乃不可乎”！可惜，君王不听劝，终究事态的发展走向了石大臣所预料的坏结局啦。
古代社会发生的事情，对于现代人也有某些方面的借鉴意义吧。比如说，《古文观止》第一篇是母亲宠弟，坐上君位的哥哥，通过一步一步的利诱，把弟弟逼上绝路，成功巩固了自己的地位。而第二篇则是父亲宠弟，坐上君王的哥哥无作无为，最后被弟弟赶下台，不得善终。说来说去，道千道万，还是得靠自己。自强才能自立，自立才能自保。
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