古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
第一阶段可以看成是寻找知识，第二阶段可以看做是钻研知识，第三阶段可以看做是达到了无为之境。
何为无为？我之前的一直不能理解，什么都不做为什么能什么都做了，天下岂有这么不讲道理的道理？刻苦学习了这么多年，放纵了两年，还是不懂，直到读到了庄子的《庖丁解牛》
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎 。
庖丁的解牛技艺也经历了三个阶段。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，在初识阶段，我们往往盲目，见到这个想试一试，见到那个想试一试，三心二意，以为自己学好了，其实并没有学好。
“三年之后，未尝见全牛也”，这一阶段，能够专注于所学，达到了熟练的境界，已经会了这一技能。
“而方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”。这就达到了无为的境界，做的不刻意而且很轻松，不呆板，有灵气。
这三境界与王国维的治学三境界不谋而合。
从无为看我们该如何学习
以上是从技能的角度看待无为，我们其实可以更加深一层次。从道的层面进行理解。
“臣之所好者，道也，近乎技矣”。一项技艺，真正的厉害者最后一定是达到了道的境界。“道”其实没有那么玄妙。它其实就是一套比自己大的系统。中国人心中的道就是天；现代西方人心中的道可以是自由主义。
无为，就是做事符合道。更准确的说，是你放松自己，把自己交给“天道”——这么一个你认为确实存在，而且比你自己更伟大的东西。
如果你做的这件事，符合你的价值观系统，而进入了忘我的状态，这才是无为。
有了道，就会有德 ，德是一种能量，就像场一样。能够把周围的人吸引过来，因此古人讲的德是很功力的。
那么如何才能达到无为的境界呢？
孔子主张通过刻意的练习，把技能和智慧凝聚在热认知中，从而达到无为。这就要求我们在学习时需要投入时间刻苦练习。
老子主张避世从而关闭冷认知，不见那些不好的东西，回到原始的世界。这启发我们在做一件事情时，忘掉那些条条框框，回到最原始，也许会有更好的启发。
孟子主张积极引导好的热认知。这个可以指导我们培养自己的兴趣爱好，从内心深处去培养一项技能。面对勇敢的直面困难，做出最好的选择，
庄子主张完全跟着热认知，学会忘记一切，包括自我，让热认知信马由缰，这使得我们面对一个问题时能够更加具有创造性。
2017年清明日
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