鲁哀公知晓了关于“五仪”之事，接着问到了一个重要的问题，就是如何行“五仪”之教呢？鲁哀公很自谦，说自己生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教，应该怎么办？孔子的回答更是有趣，对曰：“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉，你说你自己不知道，其实你已经知道了，”我孔丘也没有什么好奉告的了。
孔子多讲了以下内容，让我启发了心智。“君子进入宗庙，向东走，从东阶而上，抬头看屋顶的椽子，低头看陈设的几案和座席，那些物器都在，却看不到过去的先祖了，国君从这里想到悲哀，就可以知道什么是悲哀了。初晓时分就早起，端衣正冠，天刚亮，就临朝听政，思虑治国的危难，一件事情处理不当，就成为国家动乱以至灭亡的端绪，国君从这里忧虑也就可以知道什么是忧虑了。日出就处理政事，直到太阳西斜，从别国逃亡奔鲁的诸侯子孙做您的宾客，行礼揖让，各种仪节都很谨慎，国君从这里想到劳苦，也就知道什么是劳苦啊。怀着忧闷长思的心情走出城门。彷徨四顾，极目远望，所看到的亡国故墟一定会有很多。国君从这里去体会恐惧，就会知道什么是恐惧了。国君是舟，百姓是水，可以载舟，也可以覆没。国君从这里思考危险，就知道什么是危险了。国君明白这5种情况后，再稍微留意一下有关五仪的问题，那在政治上还有什么过失呢”？也就是留意五仪之事，知道自己的本分和表现，再有选人任贤的能力，政治有何失呢，理应自行品思。
这段话的核心是在告诫鲁哀公事业需要代代相传，代代传承，为了这份传承的事业，要知哀、知忧、知劳、知惧、知危。知就是智，智就是知。知道人世间的酸甜苦辣，知道人心与人性就是最大的智慧。
要有所知就要有所思。
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