很多人在受到情志病困扰之后，久治无果，大都会将其归结于“虚病”，所有的“情志病”都是虚病么？如何分辨是否是虚病？
虚病也就是常说的“邪病”，一般认为是由“外邪”引发的一系列精神问题，属于中医“情志病”的范畴。情志病中还有另一类精神问题，属于“内邪”引发，一般被认为是情志病中的“实病”。
而通论二者的关系则可以说，犯“外邪”者，其人必有“内邪”，而“内邪”致病者，则未必有“外邪”，故此这也是虚病实治可行性的理论基础。
接下来总结两类情况的共性和差异性
“外邪”致病与“内邪”致病的共性
一、有严重的情志困扰，常见的有抑郁、惊恐忧虑、疑神疑鬼、莫名其妙的发脾气、郁郁寡欢、悲喜无常、甚至分裂出现多个人格。
二、伴随有一定身体方面的痛苦，常见的有胸闷气短、呼吸不畅、心口痛、四肢不受控的抽动、头顶眼球等跳动、呕吐感、胁下胀痛、失眠、疲惫乏力。
三、病程长，易反复，发病迅速，经西医检查身体无明显病证。
再来说“外邪”致病与“内邪”致病的差异性
“内邪”致病往往只有情志及身体困扰，而“外邪”致病则往往伴随着民间及自述所谓“通灵”现象，常见的有“出神”及“附体”两个方向。
“出神”类常见为患者自述有预知能力——直觉预判未来信息有较高准确性的现象，有些会梦中飞行前往种种光怪陆离的地方，还有些会意识恍惚感觉自己飘在空中，严重的甚至会出现“白日见鬼神”的情况。
“附体”类则是幻听（如听到有人和自己说话、“耳报”）、感觉体内存在多个意识并能和自身交流，严重的会直接不受控制的讲话及行动，有些人还会在“附体”状态下掌握自身之前从未接触过的技能（如特殊的语言、乐器、美术等），严重的甚至在“附身”状态下丧失意识。
但需要注意的是单纯的“内邪”也会产生类似现象，但大都表现为妄想，如预知结果丝毫无法验证，“附体”后毫无逻辑，意识极度简单，信息大都是其本身记忆的拼凑（如小说、电影等）。
接下来分享第二个话题：“内邪”是什么？为何可以引发“外邪”？
所谓“内邪”，其实就是情志致病导致的五脏七情疾病，其根源在于五脏，邪生与内，故为“内邪”。
而五脏不只是关乎七情，更关乎着“神魂魄意志”。
一旦出现严重的情志问题，必然随着时间推移伤害到“元神、魂魄、意识”等层面，关于这方面，中医经典《黄帝内经》中有详细的论述，摘录如下。
“是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破（月囷）脱肉，毛悴色夭死于冬。
脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。
肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。
肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。
肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。”
——《灵枢·本神》
“元神、魂魄、意识”方面的受损及身体脏腑病机必然会损害到其自身的防护系统——“卫气”。
道医在实践望气之时，利用视觉内外轮廓调焦法引发的错觉，会看到每个人身体外侧都存在着一圈光气，我们一般称之为“人体气光”或“元神护罩”，其实也就是民间常说的“三把阳火”。
气光其实在一定程度上就是“卫气”的体现。
“黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气”——《黄帝内经·灵枢·卫气》
“卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也”——《医旨绪余》
卫气在经络之表，浮于身体之外。因为人体有气血运行水谷新陈代谢，需要从体表散发热量水汽，同时人体又要接受外界阴阳寒热燥湿的外环境调控，正是内外环境的平衡造成了卫气的某种状态。
而道医望气看外光法调节视觉内外圈轮廓，也正是为了调焦去捕捉内外环境平衡状态的一些蛛丝马迹。
经过长期的观察与验证，我们发现只要是有所谓“外邪侵扰”的人，其本身的气光一定是散乱而无边界的。
同时在望气者直觉成像的眼中，外邪并常常伴随着杂乱的颜色，如蓝色（风邪）、黑色（阴气）等等，具体的气光分辨在此不做赘述，有机会会专门介绍。
人体的气光如果处在这样的状况下，等于是摧毁了城墙的堡垒，自然很容易受到外在信息的侵扰。
从中医的角度来说也是如此，自身卫气不足，自然容易受到“风邪”的侵害，而“外邪”的最常见表现形式就是“风邪”。
风邪善走窜抽搐，这也是为什么很多“邪病”患者都有“打窍”、“蹿窍”的症状，道门祖师孙思邈真人所传专治百邪癫狂得“鬼门十三针”其实核心也是主治“风邪”。
还有许多突然引发的“邪病”，其实也是以“内邪”为根源，或损耗、或受伤、或过度情绪。
比如一些人受伤后引发了“出体”障碍，一些人半夜出门受风后大病一场而后“中邪”，或者纵欲过度引发“鬼交”，或者大怒之后引发抑郁等等，都是属于“邪之中人脏”的范畴。
黄帝曰：邪之中人脏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。
——《灵枢·邪气藏府病形》
这里就能看到很多“邪病”常见症状，比如“气逆上行”，气脉逆行上冲泥丸（大脑），就很容易导致“通灵”现象，这也是为什么很多民间所谓“出马”、“乩童”在“上身”前都会先打嗝或者打哈欠。
肝气不舒、易怒抑郁等等“邪病”常见现象现象在文中也有体现。
“邪病”应该如何治疗？为何很多玄学手段治疗都是短期有效。很快又复发？
我早年治疗这类疾病也是以玄学手段（信仰疗法）为主，选择信仰替代的模式，着重解决“外邪”信息场的影响，但结果往往是当场效果显著，后续又有了新的“外邪”。
最后大都需要患者直接身心修行及学习相应的玄学内容，以稳固的信仰代替胡乱通灵的“迷信”“狂信”，才有可能会逐渐恢复
但如果其人反复无常，无法坚定信念，往往结果不尽人意。
而市面上一般这类问题的玄学处理则更是粗糙，往往就是彻底破坏其自身护卫系统，引发彻底的“通灵”状态
比如“出马立堂口”、“法教开僮身”等等
彻底把患者的意识带入集体迷乱狂信意识造就的“鬼神世界”。
虽然不排除极少数人就是追求这种"神神叨叨"的虚幻刺激，宁愿摧残自己来获得逃离现实的虚假满足，但大多数患者一定还是希望身心健康，回归正常生活的。
其实之所以这类"信仰替代"的治疗方法难以根治，前期有效，后续反复复发，就是因为"治标不治本"
只关注"外邪"引发的混乱信息场及意识影响，无视其本身脏腑气脉引发的"内邪"问题，纵然"封身断路"也只是单纯的在"魂魄、元神、意识"层面。
等于在"虚"的层面短暂解决了问题，却并未修复身体及防御系统，这样时间一长，其本身的"神意魂魄志"必然再次受到损伤。
信仰疗法以虚治实对于患者个人信念的要求极高，而大多有这类病症困扰的人最缺的就是坚定的信念
故此很多人治疗也只能碰运气，往往到处求医，病情反反复复，根治无果。
我经过多年的反思与实践，如今提出"虚病实治"理念，着重关注"内邪"治疗。
通过道医经络内景体系结合针灸、汤药、雷音疗愈、丹道、武道炼养等多个系统
彻底改变患者脏腑运化，壮大气血，从而从根源上改变"神意魂魄志"的状态，彻底切断"外邪"信息通路
而"玄学信仰"等"虚"治手段，仅作抚慰并配合患者认知的手段辅助使用
如此虽治疗周期较长，但一旦康复，基本没有复发的风险
同理对于纯粹"内邪"引发的抑郁、躁郁、自闭、幻视幻听、人格分裂等中医认为的情志疾病，也可以根治。
在此希望有这方面困扰的患者，无论是单纯的"内邪"致病还是有一定"外邪"影响，都可以清晰的了解自身问题，建立合理的认知，积极治疗
不要轻言放弃，更不要被宿命论、定命论、"童年附体"、"堂口仙缘"等讹传妖言诓骗，最后落的与"巫婆神汉"、"出马乩童"等法规不容的边缘人群终日为伍。
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