读古诗，唐上官仪《入朝洛堤步月》有“鹊飞山月曙，蝉噪野风秋”的短句。忽然生出一种满足感，家在北方边陲，是没有蝉的，夏天秋天，耳边都清静。暑假去过几次南边，蝉鸣声如雷鼓，一刻不歇地响在脑子里，心也跟着躁起来。南方人惯于此声，充耳不闻，可能一时听不到蝉鸣，还会觉得哪里少点什么吧。
蝉是古人诗赋里的常客。
最出名的是三首唐诗里的蝉。清人施补华在《岘佣说诗正像曹丕在》有评说：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”
虞世南台阁重臣，深得帝心，托物言志，表达高洁清远的志趣。骆宾王被人诬告，身陷囹圄，满腔悲愤，寄托遥深。李商隐被怀才不遇，沉沦下僚，生计艰难，托物述恨。三个人都是借蝉之高洁剖白自己的内心。但是虞世南无负担，只是单纯述怀。骆与李都是在人生的泥淖里挣扎，一面表白自己高洁的品格，另一面表达了高洁不为人知反被诬陷被弃置的愤怒苦闷。不同的境遇决定了他们有不同的心态。
更早的时候，蝉就被曹植写进赋中。“唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。”古人善于观察发现，很早就知道了蝉的习性。蝉的幼虫生活在泥土之下，到了天气和煦的仲夏，蝉才破土而出，羽化成虫，连绵不绝的蝉鸣声开始了。
蝉在古人眼里，餐风饮露，是清正高洁、有德行的代表。
曹植在《蝉赋》里说:“声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。”
晋人陆云说得更详细，他作有《寒蝉赋》:“夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”
骆宾王《在狱咏蝉》诗前有序，“嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。”
可见，蝉能以寸身反复出入古人诗赋文章中，不止是其身常得见，其鸣常得闻，主要是因为它身上被寄寓了美好的品德。古人多说蝉，也主要是因为对美好的德行、清白的操守孜孜以求的缘故。
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”心若安静，蝉噪何碍？我以前觉得蝉噪扰人，归结起来还是自己的心里有噪气。下回去南方，想着蝉之德，或许会听到不一样的蝉鸣。
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