会忍，是一种规则的智慧

“忍”是形声字，上声下形，刃表音，心表意。清代著名文字训诂学家段玉裁在《说文解字注》中说，“敢于杀人谓之忍，俗所谓忍害也；敢于不杀人亦谓之忍，俗所谓忍耐也，其为能一也。”

由此可见，忍之一字，并不是劝人胆小怕事，明哲保身，更不是劝人无原则和无是非观念地妥协退让，更不是姑息纵容，而是一种眼光，一种胸怀，一种领悟，是一种蛰伏成功的技巧，是一种规则的智慧。

做人要学会忍让，有能力无脾气，第一等人；有能力有脾气，第二等人；无能力大脾气，第三等人。

忍得了别人不能忍得，你就是能人，能站在顶端，有的是崇拜仰慕你的人；不能忍，无能之人，落在谷底，有的是嘲笑贬低你的人。

能干之人，不在情绪上阻碍发展，只在做事上认真从容；无能之人，不在做事上认真，只在情绪上徘徊。

小不忍则乱大谋。任何事业，不懂得忍耐，沉不住气容易一事无成，沦为失败者。忍有两种：一种是没有能耐，只能忍，叫忍气吞声；一种是很有能耐，暂时忍，叫忍辱负重。

因为懂得忍辱负重而取得成功的人从古到今一直从来不缺乏。

越王勾践的故事大家都学过，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国臣事吴王，对于一国之主来说，为敌国国君卑躬屈膝，这无疑是人生中的奇耻大辱，可是勾践就忍了下来，认真臣服于吴王，最后才会被赦返国。

回国后勾践时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来，终于大败吴国。

汉景帝刘启，多做不多说，当太子22年不着急，沉稳之中平定七国之乱，解脱梁王传位逼迫，废除太子刘荣改立汉武帝，延续了“文景之治”。

东汉光武帝刘秀，本来怀抱大志，却装作喜欢种地经商，哥哥被人家杀了，还得笑着去拜见，下属私通敌人，他下令把信笺烧毁，就是这样的人，成了东汉开国皇帝。

北齐文宣帝高洋，称帝前任京畿大都督，假装愚钝憨直。妻子被他哥哥多次调戏，他假装不知道，无论国事家事，都睁一只眼闭一只眼，可是，一旦时机成熟，他忽然成了明白人，废东魏建立北齐，成了开国之君。

唐宣宗李忱，父亲被杀后装傻20年，一度出家为僧，专权的宦官以为他老实便于控制，便立他为帝，不想继位后精于听断，追究元凶，从谏如流。

西晋王朝奠基人司马懿，忍了一辈子忍出了一统天下的根基。从父辈曹操开始蛰伏隐忍，忍过了同辈曹丕，忍过了子辈曹睿，熬到了孙辈曹芳。忍成了瘸子，忍成了女人，忍了“将死之人”都不显露出一丝一毫的野心，终于让曹家对自己放松了戒备，一举搞掂了曹家。

谋事在天，成事在人。谋定而后动的关键就是不要冲动行事，等待最好的时机方能一招致胜。

忍让是一种体现仁爱襟怀、宽宏气量、忠恕之道的处世智慧；是一种成熟睿智的气度；忍让是一种心态，是一种以宽广的胸怀和淡然的心态看清人世沧桑的至高境界。

所以人在修行，首先需要学习的就是能忍。佛教讲忍，有三种层次：第一是生忍，就是为了生存，我必须忍受生活中的各种酸甜苦辣、饥渴苦乐，不能忍耐，就不具备生活的条件；

第二是法忍，是对心理上所产生的贪、嗔、痴、我见，能自制，能自我疏通、自我调适，也就是明白因缘，通达事理；

第三是无生法忍，是忍而不忍的最高境界。一切法本来不生不灭，是个平等美好的世界，我能随处随缘地觉悟到无生之理，所以忍就是能认清世出世间的真相，而施以因应之道，这是一种无上的智能。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。日常生活中人与人相处，难免发生矛盾摩擦。当一个人遇到利益被侵犯或者尊严被人冒犯的情况时，要心平气和地协商处理，尽量化干戈为玉帛。忿争的结果是“忿而争斗损其身，忿而争讼损其财”。

不选择无可奈何的忍耐，选择忍辱负重的坚忍，选择修身养性、崇尚人伦道德的忍。这样才能在处世中如鱼得水的自在。