感遇
其七
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
前面已经提到过，张九龄的这组《感遇》诗，一共是十二首。感遇就是有感于心而寓于言，是通过语言文字来寄托心中的感触。写法就是托物言志。简单来说，就是表面上是写某一种事物，比如前面的“其一”那一首，写春兰，写秋桂，实际上呢，是在写诗人的心迹。两者之间的气质、秉性，是相通的。我们可以叫它是兴，托物起兴，也可以说是象征、比喻，等等。很多概念，作一下了解即可。这十二首诗当中，其一，写兰和桂；其二，写飞鸟；其三，鱼、鸟、蜉蝣；其四、孤鸿、双翠鸟等等，那么这首其七，就用了丹橘。
“江南有丹橘，经冬犹绿林”，开头两句就说，江南这边有一种树，叫丹橘，它到冬天的时候还是绿油油的，不会凋落。江南的概念，在唐代可能比咱们现在的范围还要大一些，大体来说，就是长江以南。除江浙外，湖北、湖南、安徽、江西这些地方都算。当时张九龄是在荆州，属湖北。广东可能就不算了，张九龄是广东人。广东多是说岭南。福建不知要说什么南？福建也是有“橘”的，也是常绿植物。至于它的学名是什么，似乎是很难说的事情。笼统地说，大概是Citrus reticulata，这个，芸香科柑橘属的柑橘（1）。丹，是红色的意思。说的是柑橘的果实颜色，有红色这一类（另有淡黄色等）。
柑橘 图片 PPBC 刘军
“岂伊地气暖？自有岁寒心”。地气，是气候。江南的气候是温暖的。气候温暖，常绿植物就多。在我的印象中，冬天的时候，夏宫村的植物落叶的，就是秤星树Ilex asprella、鸦胆子Brucea javanica和楝Melia azedarach等为数不多的几种，其他都是四季常绿。那么植物之所以能够四季常绿，是因为气候温暖的缘故吗？岂伊，是难道的意思。难道就这个原因吗？不是的。最重要的原因，是“自有岁寒心”，是它们自身有这种特性，这种品质。我们知道这是文学作品。文学和科学不一样，文学讲的是感性的东西。要用科学的知识来解释（下面的内容我是抄来的），落叶是因为植物要进行光合作用、呼吸作用等等。用知乎上大神的话来解释，就是植物一到冬天不落叶，它们就要被冻死啦！岁寒心，原本说的是松柏。《论语•子罕篇第九》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后彫也’”。孔子说，天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的（2）。注意，松柏也是会落叶的，孔子观察得很仔细。松树的落叶叫作松针。松针引火，有没有做过？松树它不像其他植物，在冬天的时候就把树叶掉光光而已，它是不定时的会换新叶子。松柏这种岁寒而不凋的特性，古往今来就是文人们常拿来赞美的，来比喻人的坚贞的品格。这一点我们都很熟悉。所以，张九龄这里将丹橘和松柏并列，它的寓意是不是很明显？
“可以荐嘉客，奈何阻重深”。丹橘不仅是岁寒而不凋，它还有果实。它的果实，叫桔子或者橘子，可以吃。除了可以吃，它还用来“荐嘉客”。荐是进献。说到进献，对象必定是贵宾，有身份的人。古代的时候，南方的橘是作为贡品进贡给朝廷的，所以这里的嘉客是“暗指君王”（3）。那么，从南方进贡物品，路途就很遥远，山高水险，会遇到各种“阻”，就是困难，这种困难是“重深”，是一重又一重的艰难险阻。不要说古代那时候限于各种条件，就是现在从福建广东运一些荔枝到北京，也难以保证它的新鲜——所以我在唐山从不买荔枝——这种阻难，是因为地理环境的关系。那么我们前面已经说了，张九龄写这组感遇诗，它是有感于心而寓于言，是心中有不平之气，写诗以抒发。他写丹橘，这么好，四季常绿，果实又可以吃，可以进献，但是“奈何”，为何，为什么就不能顺顺利利地利用起来呢？是吧。除了自然的因素，怕是还有人为的因素。是有人在阻扰！所以说到底，张九龄的意思是说，这人，和丹橘是一样的，有诸多好的才能和品格，却无法得到重用，是有人在使坏！
柑橘 图片 PPBC 吴棣飞
“运命唯所遇，循环不可寻”。运命就是现在所说的的命运。这是在自我安慰。张九龄说，丹橘的命运，人的命运，唯所遇，就看你的遭遇了。遭遇不同，你的命运可能就会不一样。你那么有才华，你的品质那么好，但你就是不能发挥最大的作用，你施展不了你的抱负。这是命！即使天道一再循环，你也没地方去说理，不要去强求了。“徒言树桃李，此木岂无阴”，结尾这两句，心有不甘，又说了回来。徒言，这两字该怎么解释，我查了很多资料后无果，都不满意（5）。用《汉语大字典》里的解释，说是“空话”（6）。空话是什么？是虚的，脱离现实的话。那种桃树李树，怎么是空话呢？《韩诗外传•卷七•第二十章》中记载说，有一个叫子质的人，因为犯了什么罪，就来到了赵简子这里。子质说，以后我再也不帮助人了。为什么呢？因为我帮过的那些人，大官说我坏话，小官想捉我以请赏，士兵甚至拿着刀剑要抢劫我。因此以后我再也不帮人了（“树德于人”）。赵简子就回答说，“子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子所树，非其人也”（7）。意思是说，子质啊，你说错了。春天的时候种桃种李，夏天到了就可以在它们的树荫底下乘凉，秋天了可以吃到果实。但是你种的是那些蒺藜，它的叶子你没法去采，秋天了它还结出刺来。所以说，关键在于你种的是什么？你所帮助提携的都是什么人。这样的一段话，张九龄说是“空话”，是虚的。意思应是说，种桃种李无可厚非，桃李也是好的，可是，丹橘就不好了吗？丹橘难道就没有树荫了吗？这样的反问，说明什么？我猜，是张九龄的心里面非常的愤慨。其实在前面，岂伊地气暖？自有岁寒心。这两句的自问自答，就可以大概猜出他的口气，是很生气的。难道是因为什么什么吗？人家本来就有好的品质好不好？大概是这样。着急了。所以，说这首诗是“平淡而浑成”（8），浑成是自然的意思，自然不自然另说，平淡是肯定不平淡的。相反是火气很大。你们只看到桃树李树的好，就看不到丹橘的好！另，金性尧先生解释说，“桃李媚时，丹橘傲冬，诗以比喻邪正自有分别”（9）。似不妥。这里也一并引录，供大家参考。
注释
（1）《中国植物志》“柑橘”条：“…我国产的柑、橘，其品种品系之多，可称为世界之冠。…柑与橘的关系，各学派的见解各不相同，有认为是两个不同的物种，也有认为柑是橘与橙的杂交种。园艺学界通常以花的大小，果皮贴着果肉的宽紧程度，亦即果皮是否容易剥离，中果皮的厚薄及其色泽，种子的形状和子叶的颜色等性状来区分柑与橘。在生理上，橘较柑稍耐寒，橘的野生性状也较强（在海南岛山区、广西西北部、湖南西南部山地都找到半野生状态的橘树）。…”
（2）杨伯峻译注. 论语译注. 北京市：中华书局, 1980，P95
（3）（4）赵昌平编著. 唐诗三百首全解. 上海：复旦大学出版社, 2006.07，P2
（5）金性尧本没有解释，赵昌平本解释为“徒然”，另有其他解释为“只”等等，意思都难以顺下来。
（6）《汉语大词典》第4379页 第3卷 ，P973
（7）（汉）韩婴撰；许维遹校释. 韩诗外传集释. 北京：中华书局, 1980.06，P263-264
（8）萧涤非等撰. 唐诗鉴赏辞典. 上海：上海辞书出版社, 1983.12，P68
（9）（2）金性尧注. 唐诗三百首新注. 西安市：陕西师范大学出版社, 2005.06，P3
20180413-20180414
在下宫村
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