首先要提一下的是，什么叫“天地玄黄”。
《易·坤》曰：“天玄地黄。”《小尔雅》中曰：“玄,黑也。” 《说文》中曰：“黑而有亦色者为玄。”
很显然“天玄地黄”或“天地玄黄”，这两句话的直接意思就因该是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。有学者认为这两句话能作为经典流传几千年，其中必有深层的含义。然而，笔者认为，这两句话只是远古人类对史前“混沌”记忆最直接最简单的描述。即使有什么含义，也是后人在前人流传下来的“记忆”上添枝加叶的结果。
自从“语言”的产生，人类就已经具备了，对大自然中所发生的重大事件的“记忆”，以口传的形式传诵下去的能力，然后有了“文字”再将这种“记忆”记录了下来。
远古人类的思维虽然已经达到很聪明的地步，但与现代人相比还是比较朴实直接的，也就是说还不至于聪明到有什么深刻含义的地步。所以说，“天地玄黄”这句话也只能是古人对史前“混沌”状态的记忆最直接的描述。
说到“混沌”，我们立刻就会联想到白茫茫的大雾，空气中充满了水气，四周模糊一片，抬头不见天，低头不见地，近不见物，远不见山。难道这就是古人说的“混沌”状态时期？
彝族史诗《查姆》中记载：远古的时候，天地连成一片，上面没有天，下面没有地，分不出黑夜，分不出白天。只有云露一团，只有雾露滚滚翻。哈尼族史诗《天地人的传说》中记载：远古时代，世间只有一片茫茫大雾，……。类似的说法在中国各民族创世史诗中均有出现。
我们不禁要问：远古的时候到底有没有所谓的混沌时期呢？如果说没有那回事，这只是古人吃饱了撑的慌，编造出来的。那么为什么在不同的地区、不同的民族对于远古天地开辟以前的情景有如此相似的描述呢？
要知道，远古人类是不会有现代人那样“幽闲自在”的生活条件的，他们不但要整日地为填饱肚子而四处搜寻食物，还要时刻准备着抵御野兽和敌对族群的袭击，哪有这个心思和闲工夫去编造美妙动听的故事，来“忽悠”你们这些几千年以后的人啊。
其实，远古时期的人类只有当他们遇到重大事件的时候，为了让本族里的后人牢牢记住所发生过的“重大事件”，才会以口传方式把“重大事件”流传下来。由于远古人类知识的贫乏，他们对所见到的大自然里发生的事件往往会“神魔化”并加以崇拜。在流传的过程中，人们有意无意地又会添枝加叶，使故事变的更加容易记忆，甚至是以唱歌的形式，最终把“重大事件”流传了下来就成了我们现在所听到的史诗和神化传说。所以，无论是历史史诗还是神化传说，古代人类是不可能凭空想象出来的，一般都会蕴藏着他们所见到的“真实事件”的痕迹，“混沌”现象也是如此。
大约在公元前7万年前地球上发生了距离现在最近的一次全球性冰河期,气候最冷，海洋水位比现在下降了100多米，北半球冰川南端延伸到中国大陆的太行山尾、秦岭一带。然后，在公元前17000年前, 达到了顶峰，地球上处在最后一次冰河时期的最寒冷的时期，想必那时比现在的西伯里亚甚至北极还要寒冷的多。到了公元前13000年，数百万平方英里的冰原却开始迅速消退；到了公元前800O年，冰河时期才真正结束。
现在我们再来看看胡崇峻先生从神农架深山里搜集整理出来的长篇汉族史诗《黑暗传》里是怎样描述“混沌”时期的：
“一声闪电沙泥动，霹雳交加雷轰轰，……
黑暗出世有混沌,混沌之后黑暗明,……
一日来把砂石吞，一口喷出满天星。
此龙追赶忙飞腾，五色祥云来包住，结成一团出混沌。
砂石包龙龙追石，砂石把龙包中心。
日月星斗包在内，将来万物从此生。
砂石飞出天河外，日后此龙化昆仑。
万物包在山中心，砂石日后多变化。
哪位歌师讲得真？油波滇汜消沸化，口张吐水放金霞，……”
（摘自胡崇峻搜集整理的汉族史诗《黑暗传》）
通过这段描述最能让你联想到的是什么呢？雷电交加、地动山摇、火星四贱、烟雾缭绕，砂石飞舞。其实，这就是远古人类对地震与火山喷发的记忆描述，虽然有些夸张和神魔化，但透过这些外衣我们仍然能从这段古人的记忆描述中看到“真实事件”的痕迹：
“一声闪电沙泥动，霹雳交加雷轰轰，”
这里描述的是大地在震动，以及火山即将喷发前的现象。
“黑暗出世有混沌,混沌之后黑暗明,”
这里描述的是火山已经喷发后，先有混暗一片的漫长时期，然后进入混沌朦胧时期，再后来黑暗一片才渐渐的明亮了起来，但还是见不到天日，估计比现今的阴天还暗一些，并伴有浓烈的烟雾。
“一日来把砂石吞，一口喷出满天星。”
这里描述的是火山正在喷发的情景，从火山口喷出大量的砂石和火焰，喷溅出漫天的火星。
“此龙追赶忙飞腾，五色祥云来包住，结成一团出混沌。”
这里古人可能把火山烟描述成龙，远古时期的人类对神奇的现象总是恐惧中夹杂着崇拜，而且常将巨大的会动的比作“龙”。然后就是火山烟的千变万化，包裹着“龙”在空中渐渐散开，形成浑浊昏暗的混沌朦胧状态。
《黑暗传》中的这些描述可不是魔幻小说中的虚构描写，也不是古人用来说教的寓言故事，而是古人一代传一代以口传的形式传唱下来的史诗。《黑暗传》中关于“盘古开天”以后的内容，在众多文献中均可见到类似的叙述。但在《黑暗传》中“盘古开天”以前有关“天地混沌”的这段描述，在国内的历史文献中却很少见到有相同或相似的记载。故此，这段描述显的格外珍贵，它很可能是那些居住在相对封闭的大山里的人们一代代靠传唱的形式保留下来的“口头历史记载”。
我们再来看一段彝族创世史诗《勒俄特依》中的描述：
“……天地的一代，混沌演变水；
天地的二代，地上雾蒙蒙；
天地的三代，水色变金黄；
天地的四代，四面有星光；
天地的五代，星星发出声；
天地的六代，发声后平静；
天地的七代，平静后又变；
天地的八代，变化来势猛；
天地的九代，下界遭毁灭；
天地的十代，万物毁灭尽。……”
而《勒俄》一词的直接含义正是“历史真相”的意思。现在我们来解析一下这段“史诗”中所隐含的历史真相：
“天地的一代，……天地的二代，……”因该是指不同的时间段。
“混沌演变水”指“水”的起源是“混沌”变过来的。
“地上雾蒙蒙”这一句描述的就比较直截了当了，指大地上到处都是雾蒙蒙的。
“水色变金黄”是指地震或火山爆发前的水文前兆，现今也是如此。
“四面有星光”因该指已经可以看到从火山口喷的火星四溅了，当然，这只是刚开始。(如果说这句是指天上的星星发出的星光的话，那么，当你再读下一句的时候，可能就会把它当作童话故事来读而不是创世史诗了。)
“星星发出声”指从火山口喷出的火星在空中发出“劈啪”的爆裂声。
“发声后平静”在几次小规模的喷发之后的短暂的平静。
“平静后又变”在短暂“平静”的之后,大地发出“隆隆”的轰鸣，预示着一场更大的火山爆发即将发生。
“下界遭毁灭”当然这里的“下界”并不是指“地狱”和“阴间”，因该是指山下古人居住的区域。一场巨大的火山喷发连一座城市都能被掩埋，何况几个小小的原始部落呢，一定是被彻底毁灭了。
“万物毁灭尽”这里是指古人所见到的这种“毁灭”的力量，包括森林树木、野生动物、乃至土地、河流等等一切的一切全完了。
以上这几句史诗片段因该是古人对原始火山群大喷发记忆印象的生动而细腻的描绘。
而在另一篇彝族史诗《天地论》里有“远古的时候，天象始分明。在天地之间，雾罩茫茫深。”、“它是一道门，乃是雾罩成。”等等。
在此篇史诗中“雾罩”一词反复出现了二十二次，而“雾”字反复出现了五十四次。这又说明了什么？同样说明了古人对火山群大喷发后长年“雾罩茫茫”的“混沌”状态的记忆。
无独有偶，在《战国楚帛书甲篇》开头描写太初混沌状态时有“晦水”二字。而《尔雅·释天》曰：“雾，谓之晦。”故此，“晦水”既就是指雾水。
通过以上对“混沌”状态的解析，我们已经可以初步地了解到真实的混沌时期因该是什么样子的了，现在让我们再重新理一下头绪：
大约在公元前40000年至15000年前，地球上正处在最后一次冰河时期的最寒冷的时期，陆地上的大部分地区都是冰天雪地。在中国，冰川覆盖了大半个中国，冰原从北极一直延伸到我国的.太行山尾、秦岭一带。海平面比今天低大约100多米，使得朝鲜海峡、对马海峡干枯，黄海、东海地区成了大平原。
这个时期也正是火山频繁喷发的时期，大片的火山群喷发出浓烈的烟雾遮住了太阳光的照射。随着水蒸气断断续续从地面喷出，夹杂着火山灰的烟柱直冲云霄，高达三千多米，其中还会带出大量的硫磺等物质。巨大的浓烟遮天蔽日，久久地漂浮在云层中，使方圆几千里的上空都被烟雾笼罩着。有些地方烟雾可以浓烈到伸手不见五指的程度，可想而知，在这种火山频发的时期，天空始终是阴沉的，空气中自然是充满了雾气，看不见天空，也看不见日月，到处都是雾气蒙蒙的，这是个漫长的昏暗而且极度寒冷的时期，这种景象深深地刻在了远古人类的记忆中，这就是人们传说中的“混沌时期”的真实景象。
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