一，因诗而起
诗乃国学，诗有诗道。诗所以为国学，圣人语“不学诗无以言”。诗所以有诗道，概诗以载道。不学诗无以言，不是非诗而不能言语，而是其让语言的表达更合理达意，更优美悦耳，更利于交流。诗以载道，不仅是诗本身的特点是郎朗上口，容易记忆，便于经典流传。更因为，诗本身就是道。诗的人性化之性情至味、诗的美学特质、诗本身凝聚的人生哲理，无疑形成了一种无形的人间之道。此道为国道，所以唐诗宋词才成为中华文化之巅峰典范。此道为大道，所以诗以载道，是道也。
诗人充满想象，诗人性情豁达，诗人气度自华。皆是因为，诗本身就需要一种大格局。小境界里难以成势，浅薄之中难以成真，只有突破这种浅薄之小，才可能完成一种纵横时空的穿越，时间轴上可以“一万年太久”，空间层面可以“海内存知己”，空间在时间轴上的推移，又产生了“沧海变桑田”。诗人的关怀是社稷，诗人的风骨是人性。所谓道风仙骨，指的就是得道之人的一种诗心。让心底弦随性撩动，七情六欲便化作了红尘中的斑斓无限。让真性情肆意流淌，有如一串串天籁明珠散落人间。诗之韵律有如格，诗之境界就是局。一首诗的锻造，就是筑造人生之格局。
壮丽山河是大境界，那么细微情味也算大境界吗？豪迈之气算大气象，婉约之美也算大格局吗？答案是肯定的，都算！一花虽小，却可以一花一世界。流水至柔，然却能滴水穿石。形为界，意为境，形意合一才可奠定格局。真切所在，天地为之所动，精诚所至，金石为之开启。
二，认知格局
关于诗词，从来就不是一种“术业”，它更非职业或者职称。诗的国民性，使得不论任何行业的人都可以做诗人的。诗是修养而非饭碗，那些靠冠以诗人之名而为职业的，都不是真诗人。诗的真正本质，就是一种人生修养。诗学就是人学。因诗而起，我们说到了“格局”，而格局为何物？这才是值得我们深思的。
关于格局，有诸般解释
一，一个人对自身以及外物（形）的观察能力、对自身以及外物（势）的洞察能力，这两种能力组成了认知能力，认知能力的大小决定了认知程度的高低，认知程度=这个人的格局。
二，格局是一个汉语词语，拼音是gé jú，格是对认知范围内事物认知的程度，局是指认知范围内所做事情以及事情的结果，合起来称之为格局。不同的人，对事物的认知范围不一样，所以说不同的人，格局不一样。
三，人的格局就是人在不同规模、空间、时间等维度下，站的多高看得多远。
四，1，艺术或机械的图案或形状;格式;布局。,2，局势、态势。3，形容人的度量与胸襟.。4，可以指一个范围。
上面这些解释都非常好，但，可以有我们自己的解释，如下：
1，倒立圆锥理论
左图。圆锥体的圆截面，是代表现状，包括环境、机遇、运气、能力（思想力、行动力）、视野、智商、情商等等。这个截面，我们就称为人生格局。中轴竖立的线，代表心态。沿着中轴线向上是积极心态，一切正面的心态。向下是消极心态，负面情绪。
随着心态在中轴线上下方向的移动，圆截面就会产生或大或小的变化。向下移动至底端处，则是人生之绝路。向上移动则是无限的，到一定程度，并且产生外向曲面弯曲，乃至包围住圆锥体本身。也就是说，心态决定格局大小，心态决定人生命运！我们每个人都符合这个规律。毫无例外。
2，视野。有另外很简单的一个角度说明。也就是【视野】决定的，什么样的视野，就有什么样的格局。或者说，格局=视野。这个很好理解，不用多解释。
3，利益。关于格局，还可以用【利益】二字解释。不同的利益范围，决定不同的格局大小。或者说，格局=利益。
例如，一个人看重的利益只是他自己，那么他的格局就是个人。看重的利益是家庭，他格局就是家庭。看重的利益是社会、国家或者人类，其格局就是更大的格局。国家利益和个人利益的驱使，所表现出来的行为肯定不一样，其格局也不一样。
三，拓展格局
1，以格局观，取代道德标签。
我们对一个人的评价，常常以【好-坏】【善-恶】【美-丑】这样的二元化观点去定位，去贴标签。殊不知，这样好或者坏评价，其实是没有绝对标准的！它其实只是相对的现象，是一种视野不同，视角不同，或者说，是利益范围不同。即，不同格局的表现而已。
例如某人的格局只是他自己，他眼里的利益也就只是为他自己。那么，他之外的所有都不在他的考虑之内，他的行为也会不顾及他以外的任何人，甚至不惜损人利己。这样的人，我们经常称为“自私”。他为了自己利益去损害别人，我们称他为“坏”，他的行为，我们定义为“恶”，我们表示他很“丑”。但，对他自己而言，则是又“好”又“善”又“美”。
又，一个人的格局是他所在的一个小集体，比如家庭。那么，他必然称为别人眼里的“恶邻”。而对他所在的小集体里的其他人，则会觉得他“好”“善”“美”。
又，一个人的格局是国家，他为了自己的国家，去和敌对国殊死战斗。在他自己的国家，他一定成为英雄，是真正的好人，非常完美。而在被他伤害的敌对国看来，他就是一个恶魔，坏透了。
如此这般，所谓好与坏，其实完全取决于谁得利，谁失利。利益性质决定了他是好，还是坏。是善，还是恶。是美，还是丑。由此可见，我们所谓的道德标签，完全是不可靠的。所谓好坏的标志，仅仅是取决于利益而言。而真正对一个人的评价，事实上，只须看他的格局。也就是看他的利益取向，看他为多大范围内的人谋利益。
有多大格局，就有多大责任感
2，格局提升的途径
很简单，就是彻底认识【因果律】，提升逻辑思维能力。
因果律----最明白的解释，无须用现代逻辑学的术语来阐述。只须用《大学》里的一句话，就可以说明白“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”再用更通俗的话说，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”
这个世界上，各种宗教理论，各种前贤大圣之高论，乃至各种学问，包括自然科学，无一不遵循着一个最根本的前提，就是因果律。包括我们写诗，最基本的前提，也是因果！即使最不可思议的“蝴蝶效应”也是一种典型的因果关系。
凡事，对于喜欢学习的我们，都应该养成一个“打破砂锅问到底”习惯，那就是为什么呢？不断的求学求知，会扩展我们的视野，提升我们的格局。比如我们问自己，为什么会有因果律？这个很简单，我们的答案是“时间不可逆”。同时我们还了解了“热力学第二定律”，那就是随着时间的推移，“熵”（无序性）会不可逆的增加。我们还可以继续问下去“时间为什么不可逆”？这个有点高难度了，但是我们还可以解释的。根据现代最新前沿科学证实，我们所在的宇宙是大爆炸而来的。时间和空间，也是在宇宙大爆炸的瞬间同时诞生的。宇宙至今还在爆炸状态，也就是外向膨胀状态（据说还在加速膨胀），那么，我们的时间当然也是因为膨胀而单方向的外向，科学上称为“时间箭头”。如果再问我，宇宙为什么大爆炸，我就和世界上所有的科学家一样，回答不出来了。而且，宇宙大爆炸之前是没有时间的，也当然没有因果律了。
（1）因果关系首先体现的是序。
任何事物都会遵守先后、顺序、序。随着时间箭头的方向，依序铺展。这里说的序，可以是“有序”，也可以是“无序”。总之一个不变的特征，就是沿着时间轴有先有后而行。世界上的序，总体是走向无序（熵），而有序和无序又是相对的。或许，这个熵，可能是更大格局的一种序，只是我们目前的认知水平，还没有达到。
序的好处，是给我们的世界带来了“合理性”，也因此有了“逻辑性”的基础。世界本身是合乎逻辑的，我们的认知也需要合乎逻辑。同时，对逻辑性的思维训练，也是符合大自然客观规律的。
（2）因果关系的延续性
随着时间和空间的延伸，事物具有复杂性趋向，其表现为分化性、自我复制性以及合并性。因果之外还有因果，这样的延续特性，决定了可认知范围的伸缩特性。亦即，它也决定了格局的提升空间。可知与不可知之间，也存在着因果关系。这就决定了一个可能性原理。
【可能性原理1】可能性永远大于不可能，可能性是绝对的，不可能是相对的。只要你想到的，就存在可能性。
【可能性原理2】可能性存在，就必然有可行性。可行性存在，就必然有可操作性。可行性的探索基础是因果律。可操作性制定的基础依然是因果律。
凡事皆有可能，大家都很理解。但是，凡事皆有可行性，则是突破性思维。例如：“蝴蝶效应”首先就存在着可能性。它的因果关系，其实等同于一根火柴和燎原大火的关系。
3，“七情六欲”和格局的关系
我往常的讲座，说的都是诗词。说诗词的时候，我们往往不说理，而是说情、情感、情绪、情怀。但是，什么叫情啊？不同的人，情是不一样，为什么不一样？情，七情六欲，七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动;六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
情和欲，是互相关联和对应的。情是虚的，欲是实的。因欲而情，情而牵欲。
我们冷，我们就欲求得到暖，而得不到满足的时候，我们就会回想起曾经的暖。曾经的暖有什么？小时候妈妈的怀抱，家里的热炕头，热腾腾的饭菜。情人的眼神。等等。这样的回想，和现在状况的比对，我们就会感到失落，或者伤，会引起我们的思，它足可以引起我们的“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”任何一种情况。
冷的时候，忽然有人“雪中送炭”，那就是一种【喜】
冷的时候，发现是有人故意的行为导致的，我们就会【怒】
冷的时候，我们不知道什么时候能暖起来，我们会【忧】
冷的时候，想起曾经的温暖，我们会【思】
冷的时候，看不到希望，或者我们丧失了再次暖起来的能力，我们会【悲】
冷的时候，我们感觉会威胁我们的生命，我们会【恐】
冷的时候，遇到突然的变化，我们会【惊】---惊恐，或者惊喜。
总结，我们处于一种状态变化的时候，我们会有各种情绪产生的【可能】。或者说，我们的情绪，取决于我们的状态（环境）的改变。不同的改变方向和改变程度，决定了我们会产生什么样的情绪。本质是，我们的利益的变化。
格局，某种程度可以说是【利益】。感觉冷，就是一种利益的缺失。利益，决定了我们的情绪。对利益的如何看待，就是【格局】
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