摩西逃往米甸

摩西逃往米甸

我们原本以为摩西不会知道自己是个希伯来人，可圣经记载：

摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了。

可能法老的女儿虽然认他为儿子，但一直没有避讳他真实的身份；也有可能，他虽然成长在王宫，却也时常下到希伯来人中间去看他的“奶妈”，其实那就是他真正的母亲，后来他知道自己并不是个埃及人。

古代，埃及人的弯刀几乎成了有权势之人出门的必备，推测摩西那时出去也带着这样的弯刀。这弯刀产自叙利亚。

摩西很可能是用随身短刀杀了埃及人，但也有很多人说摩西精通格斗，只用一拳就打死了那欺负以色列人的坏蛋。具体方式，我们无从得知。反正，他打死了埃及人。

手拿短刀的埃及人

摩西是利未人，他的先祖曾经屠杀了示剑全城的男丁，或许他的血脉之中，还涌流着这种暴力和血气。

即便有人觉得摩西所做的有理，杀人的罪也始终不会得到上帝的赞同。

他事后将那埃及人藏在沙土里，说明他本人也知道这件事他做得不对。

只有造物主有权掌管人的生死，我们随着自己的意思夺取别人的性命，是非常明显的罪恶。

虽然圣经记载，摩西在埃及学了他们一切的学问，说话行事都有才能，但是如今却做出蠢事，犯罪作恶，得罪上帝，这说明：

再怎么出色的教育也不能保证我们不犯罪，摩西学会了很多社交技巧和生存能力，但是他生命的本质依然是恶的。

只有创造生命的那位，才能改变生命。

摩西本以为这件事情行在暗中，没有人知道，谁知第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”

那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”

摩西的冲动，不仅仅是杀了一个埃及人这么简单。

他在埃及的王宫长大，理当站在埃及人的立场，在意见、想法上不能与法老有敌对的征兆，可是他竟然为了被视为奴隶的以色列人伸冤，杀埃及人……

如果这个消息被法老知道，经常出入王宫的摩西将被视为埃及全地巨大威胁。

法老知道这孩子是他女儿捡来的，是希伯来人，不过，历来他都很本分，不少喜欢历史的人坚称当时在位的法老甚至有意将国位传给摩西，因为他方方面面都很出众。

但很遗憾，摩西杀死埃及人这事，后来法老知道了，这让本就对游牧民族没有好感的法老深觉自己养虎为患！

于是他下定决心消除安全隐患！

圣经记载：法老听见这事，就想杀摩西。

其实摩西想想办法，还是可以继续留在王宫里的，甚至还有机会成为埃及的法老，但他却躲避法老，逃往米甸地居住。

圣经希伯来书第11章24节记载：摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐……后边还说摩西指望基督。

“罪中之乐”是说无视水深火热之中的弟兄姐妹，留在埃及的王宫享受荣华富贵。

“和上帝的百姓同受苦害”是说摩西虽不在埃及做奴隶，但他和以色列众百姓一样，都受到法老的迫害，身体心灵都受摧逼。

圣经称这些结果，是“摩西因着信”。

因着信，他选择暂时处于劣势的立场，因着信，他放弃了世界的万般好处。

虽然摩西杀人是不对，但是他对上帝的信靠我们不能否认。

这种信心来自哪里？

来自摩西的家庭，来自摩西他自己……这是呼声最高的两种说法。

1.有些人说，“圣经箴言书记载：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。摩西对上帝的坚定信靠源自于家庭的教导！父母对孩子的教育很重要，所以我们要好好把握这个机会，好好教育自己的子女……”

真的是这样的吗？

首先我们要明确一个观念：有限的被造物不可能彼此帮助以至于对上帝建立信心。

最多，我们只能带去闪现的、暂时的影响，绝对起不到使人坚定信靠上帝的效果。

那为什么圣经说教养孩童，他到老也不偏离正道呢？

这是圣徒教育孩子的目标，不是标榜我们真的能做得到。

为人父母的我们，不要过分高看自己的能力，上帝会使用我们教导孩子，我们要竭尽全力；但不要真的以为凭靠我们有限的力量可以让孩子永远走正直的道路。

能够吸引人归向上帝、稳行高处的，只有上帝本身。

如果依靠父母的教导足够的话，为什么主耶稣基督说：

“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”呢？

2.有人说摩西对上帝的信来自于自己。

他们说，“以弗所书第2章记载：你们得救是本乎恩，也因着信，这说明上帝为我们预备了救恩，我们选择相信了救恩。摩西在那样特殊的时期站对立场，都是因为他自己选择相信上帝……”

真的是这样的吗？

以弗所书第2章第8节说：你们得救是本乎恩，也因着信。

这是说，在已经做成的救恩之外，一个人能得救还需要上帝赐下的“相信”，你看，紧接着后半句就说：这并不是出于自己，乃是上帝所赐，所以，我们在此宣告：

救恩是上帝预备的，我们对上帝的信靠，也是上帝赐予的。

没有一个人去寻求上帝，也没有一个人能够明白过来这些事情。

从始祖亚当夏娃以后，我们就全然败坏。在我们自然的生命、自然的状态中，没有一个人寻求上帝，也没有一个人能明白这些事，我们只是无尽的与上帝为敌，根本不能顺服上帝的律法……

上帝看重的，我们全然藐视！

若不是上帝给我们预备救恩，且赐下与此相对应的信心，我们什么也得不着。

总结

若有人最终相信上帝，不是因为周围环境的影响，乃是上帝在万古以前透过基督对他的拣选；若有人最终相信上帝，不是因为他自发的选择相信，而是上帝为他预备了救恩，还赐下信心给他……

我们再说：这不是出于自己，乃是出于上帝。

信心就像打开一切恩典的钥匙，信心是上帝的赐予，不是我们这些罪人生来就有的。

耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。

——【哀5:21】

现在我们要看看地图。

创世纪我们分享过，埃及的政治中心在上埃及，也就是埃及的南半部分，摩西在王宫，他从埃及逃到了米甸居住，这到底有多远呢？

我们以埃及南部的亚玛拿为准，从那里到米甸的直线距离也要300公里，当然凭靠摩西穿过红海直直过去是不可能的。我们可以对照地图大致猜测，他至少要走五六百公里，才能到达米甸。

下边有一张地图，可供弟兄姐妹参考。

摩西逃往米甸

现在几乎全世界都欣赏犹太人，认为他们很会做生意，很有头脑。事实上有一个民族比犹太人更会做生意，不过他们的名气没有犹太人那么响亮，这些人被称“阿拉伯的犹太人”，你猜的没错，就是指米甸人！

还记得吗？雅各的儿子卖约瑟给米甸人。

犹太人经商之前，米甸人早就四处做生意了，他们的活动范围非常广，而且他们有很强大的战斗能力，没事儿还喜欢去骚扰其他国家（人家天生这样的性格）。埃及人一直对游牧民族心有余悸，那不堪回首的重创很有可能就是米甸人造成的。

米甸，意思是争斗。

在那里有一个祭司，名叫流珥。流珥的意思是神的朋友。

这人还有另外一个名字叫叶忒罗。叶忒罗意为他很富裕。

出埃及记第2章18节与出埃及记第3章第1节，提到的两个不同的名字，指的是同一个人，就是那米甸的祭司，有7个女儿的那位。

不过很可惜，他是假神的祭司。

摩西到达米甸时看见有7个少女前来打水，打满了槽，正要饮父亲的群羊，有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西看不惯，就帮助她们。

在我们分享创世记时，有这样一个画面，大家白天放羊，黄昏来临之前聚集在村头的井旁，谈谈各自遇见了什么事，等到人都聚齐了以后，共享水源。如果有谁迟迟没来，众人会齐心协力前去寻找，拯救他脱离患难……多么温馨的画面。

怎么米甸的牧羊人欺负几个女人？

这地方的人，人情寡淡，与他们四处经商有关。

多的我们就不说了，经济发展快，人心变坏加剧速度又不是什么新鲜事。

他们误以为摩西是埃及人，这是因为他穿着埃及人的装束。

后来摩西娶这祭司的女儿西坡拉为妻，西坡拉，意为鸟儿。

后来他有了一个儿子，名叫革舜，摩西说：“因我在外邦作了寄居的。”

革舜，意思是，寄居的客旅、不一样的民族。

我们本以为摩西在王宫终于长大，40岁的他会被上帝使用，拯救以色列百姓。可是现在他跑到了几百公里之外，而且娶妻生子，牧放他岳父的羊群。

上帝要怎么使用他呢？

很多人说摩西的环境很孤独，其实不然。

米甸人四处经商，到这里来各式各样的人都有，他还是米甸祭司的女婿，一点也不寂寞，即便他在外面放羊，回家时也有妻儿与他同在。

只是，出埃及记7章7节显明，上帝呼召摩西时，他已经80岁了。

让他觉得难熬的，不是放羊的环境，而是他有所不能的内心。

以色列人在埃及人手下受苦，他却什么也做不了！他们的痛苦，又多了四十年！

我们忍不住小信：

“主啊，我们要丧命了，你不管吗？”