单纯和安静是成就人生的一种境界

程应峰先生在他的一篇散文里说:

在现实生活中，周国平先生就是个不惯在喧哗热闹的人群里表现自己的另类。他在别人说得天花乱坠的时候，总一个人默默地走开，并会为一点点人间真情而敏感而激动。他不喜欢别人来打扰，不愿意融入所谓的人际圈子，在他的世界里，他自己就是一个圈子。他的文字写给自己看，也写给别人看，他习惯于思考，习惯于安静而单纯的生活。他曾说，我不喜欢特别热闹，特别复杂，社会交往过多的生活，我喜欢安静而单纯的生活，单纯不同于单调，他是精神上很丰富的一种生活方式。

安静而单纯，是理解和感觉幸福的落脚点，能随时随地用心灵去品尝生活的味道，就有幸福可言，真正的幸福是生活的充实。

一个人仅仅为了名利而从政，经商，写书，他可以获得成功，但不能说就获得了事业和幸福。安静而单纯，就是要学会独处，学会忍受孤独，并且怀着一颗真诚之心，将自己的理想，思考，感悟，体现为某种社会价值。

从哲学的角度来看，安静和单纯不仅是相对于外在的热闹和烦躁的一种磨练，还是成就人生的一种境界。

我们处在并不是很清静的世界中，身边无时不充满着诱惑，这就需要我们自己不断地去克服，不断地去抵抗，不断地去追求独处幽篁里的境界。这种境界中没有急功近利的追逐，没有勾心斗角的竞争，没有庸俗可笑的闲聊，只有自己对自己的反思与审问。

静而后能安，经过修定，摈除了思想上的杂念，获得仁爱之心，使心灵回归到安静的状态后，亦即宁静轻安的心境。它会使身体经脉的气血，十分流畅而舒适。让身心由于静的获得，而处于宁静轻安的状态中。故孔子说仁者静。静，对于人能产生良好的思虑，有极厚重的精神基础。

因此，在静而后能安的基础上，才会自然地产生安而后能虑的主观能动性。在身心修炼到宁静轻安的心理状态下，才会产生良好的思虑状态。一个虑字乃含有过滤，筛选的意思，还有极精极细的意思。在这种状态下，会很自然地延伸出虑而后能得的结果。

伟大的佛陀在2500多年前，不借助任何外在的东西，仅凭着心灵的智慧，便洞彻了宇宙的真相。应该说佛陀在雪山修炼的过程，就是高层次，高境界的知止专一，获大定力，得大安静，获大思虑，得大智慧，得大境界的修炼过程。亦即，高层次的知止，定静，能安，能虑，能得——用这一修炼法则而获得道的大境界过程。

同理，我们还可以从自身的应用事务中体会一下知止，定静，能安，能虑，能得的心境体验。如在社会事务中一项重大决策的出台，一部战略规划的设计，一部法规的起草，一件利国利民，安邦兴业的议案提出，等等。其设计规划者无一不经过专注知止的思考，明白自己的定位，站稳应有的立场即公正合理的立场。有了定位和立场，才能够坚定不移去除私心，凡事凭良心办事，为公着想。由此，心不妄动，保持纯正的动机，自然安静下来。心安才能客观冷静地深入思考问题，如果思虑能够达到周密而详细，必然会得到合理的解决方案，获得预期的决策。

所以，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，这一修炼求真法则即是我们修身养性，追求道德完善的心理修养法则，也是我们在日常的应用事物和一切社会管理事业重大问题上所必须遵循的重要思考求证法则。可以说它是人们求取大智慧，修养人格完善，做事圆满正确，修养心灵至善的客观法则。

单纯和安静是成就人生的一种境界