首先须知《道德经》是老子对《周易》的领悟，本章是老子对天火同人卦的解读！
“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘”出自第56章（第四章属于错漏衍文）：
知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
先大概了解天火同人——同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
火为质变分化——为不同的民族教派，天为旋转搅拌——为君王致中和、求大同。同人卦主要讲的是民族与宗教的同化问题。管理民族宗教的目的是同化他——不可背道而驰细分民族、强化信仰！
同人于野：野取象于旷野——无边界、普天下。同人于野就是认同普世价值，抛弃特色教条——独立而不孤立。
九三，六二转阳为天风姤：欲平天下之纷争，执易而为天下式。
1，伏戎于莽——以柔克刚，潜移默化。莽为风木，为人头优势；伏戎为全民皆兵，为人海战术。
2，升其高陵——巽风错伏震雷，伏雷为陵墓之象，风为升显以便交流。升其高陵为礼遇其教宗：与其容他幕后发展（地雷复——波态），不如请他显露尊容（雷地豫——粒态），以利于监管。
三岁不兴——雷为甲木生源，风为乙木量变，经丙火临界，历三而质变为丁火——方成气候。
九四，九三转阴为天水讼：趁其未成气候，荡平风火上爻——艮山，
山为壁垒，为特色，为标志，因此要突破其壁垒，弱化其特色，抹平其标志，教化他、同化他，不战而屈人，故曰乘其墉，弗克攻，吉。
再来对比卦象以领悟老子真意，看大师们过度解读知多少
知者是先知是教宗，是佛祖是耶稣，弗言是圣人已杳；言者弗知是教徒假传圣旨，随需赋意——世人当擦亮眼睛，以慎辨物居方，敬鬼神而远之。
塞其兑是阻碍其传播；闭其门是弱化其特色。
挫其锐是和平共处，解其纷是调和民族宗教矛盾，和其光是文化交流，同其尘是求同存异。尽人事知天命——不能同化它、姑且远离它。这就是同人真意。（玄同：角动旋转，使其混同。）
不可得而亲是引导民众慎入，不可得而疏是不可疏于管理；不可得而利是不可与虎谋皮，不可得而害是养虎为患；不可得而贵是宗教凌驾于世俗王权，不可得而贱是趋利避害取其长化为己用，让信仰使人向善发挥正面作用。做到以上几条，可为王者风范。
《道德经》是老子对《易经》的解读——还有置疑者吗？！
不通易而解老：盲人摸象、事倍功半；叶公好龙、妄言妄信；差之失之，无以为证。
有音无字，意不久传，有字无象，义不可达。且跟我用洛书解读经典，你有悟性吗？
上士闻道，相见恨晚；中士闻道，随手点赞；下士闻道，过眼云烟。体弱多病，力不从心；期待知音，援手成书。版权所有，随时修订。
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