但凡到过南京中山陵或对孙中山先生稍有了解的朋友，一定知道“天下为公”这四个字。天下为公四个字并非孙中山先生的原创，它的出处是《礼记-礼运》，原文是：大道之行也，天下为公。这句话反映出了中国古人“天下大同”的美好社会理想。
在周易中，有一个卦与天下大同的主旨相符，那就是《同人卦》，大家注意了，此同人，非彼同人。这个和同也不是签合同的那个合同。
在周易的各种注释之中，往往把同人的主旨解释为“与人和同”，和，有调和、和平等各种内涵，同字有会同、聚合的意思，同人就是聚合众人。很多朋友对和同这两个字可能不太了解，为了便于理解，江南易林在标题中用了合作两个字，其实合作的意义比和同要狭窄的多。
下面来看看《同人卦》的卦象：
《同人卦》的卦辞和爻辞如下：
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四；乘其墉[yōng]，弗克攻，吉。 九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 上九：同人于郊，无悔。
对周易有了解的朋友，可能知道，在周易原文中，不同的卦先后排列的顺序是很有讲究的。江南易林以前分享过一个否极泰来的否[pǐ]卦，否卦有阴阳不交的意思，而同人则是与人和同，两者意义相反。“否”或者说阴阳不交发展到一定程度，就会被“同人”替代，所以否卦之后是同人卦。
《同人卦》的六个爻向我们展示了与人和同之时各种曲折的情状。卦辞中“同人于野”四个字显露着光明无私的同人之道——具体含义后面还会详细讲解——然而想要与人和同，并不非轻而易举之事。
我们来看看六个爻的情况吧：
初九：刚出门就与人和同，仅仅是无咎。
六二：与同宗族的人和同，有些偏狭，未免遗憾。
九三、九四：争相用强制的手段强行与人和同，违背中和正的道理，所以九三徒劳无益、三年不振，九四改过自新、转凶为吉。
九五：先遭厄运，而后刚正执中道而终于和同与人。
上九：孤身远遁荒外，同人道穷。
值得注意的是：
《同人卦》的三、四、五爻用兵戎、攻战来比喻，可见与人和同过程中矛盾激化的程度。同与争或者说合作与竞争，是一对矛盾，同与争尖锐的矛盾深刻揭示出“同人”艰难的本质。
正因如此，魏晋玄学的代表人物及创始人之一的王弼感叹说：凡处同人而不泰焉，则必用师矣。这句话是什么意思？就是说与人和同、合作搞的不愉快的话，往往会引起矛盾、争讼甚至争战。大家想想美国发起的贸易战，是不是这么回事？现在我们和俄罗斯是战略合作关系，鉴于这个国家历史上对我们的所作所为，我们还得时刻防着他。无论如何，现在这种合作关系也是来之不易的。今日的和同，往往是在昔日争战的废墟上建立起来的。
同人的主旨就是：同心同德、友好合作、为善共赢。
我建议大家有空读读周易的原文，含义不理解没有关系，就当做文学作品来读。你会发现易经中有很多经典或优美的句子，文学风格与诗经类似。比如大家熟知的：见龙在田、亢龙有悔、密云不雨，还有“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之”等等。像密云不雨这种词语大家在日常生活中可以使用起来，高雅而大气。
江南易林分享的同人卦中有个词语大家也可以记起来然后日常使用，那就是：同人于野。造句：我们做人、做企业，要有同人于野的胸襟。
在古代，国之外为郊，郊之外为野，同人于野就是说同人的范围要扩大到最边远的地区，要和同天下之人，这样才能真正的“亨通”。做人要有博大的胸怀和包容性，如果鸡肠狗肚、鼠目寸光，是成不了大业的。我国华为公司就是同人于野的典型成功案例。
周易《同人卦》告诉我们与人和同的三个条件：柔得位、得中、应乎乾。
这三个条件的简单解释就是：
要谦逊、柔顺
行正道
与强者和同。
总之，我们无论是做人还是做生意、做企业，都得广结人缘、同人于野，这样才能真正的亨通。
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