奎师那和阿尔诸那在库茹之野
BG7.19：经历了许许多多的生生死死之后，真正处于知识之中的人会臣服我，认识到我是万原之源，是一切存在之始原。这样伟大的灵魂是罕见的。
要旨：
经过许多许多生世的奉爱服务或履行超然仪式，生物最终可能会处在超然纯粹的知识中，认识到至尊人格首神才是灵性觉悟的终极目标。灵性觉悟之初，当人试图放弃对物质主义的依附时，总会有一些非人格主义的倾向。再进一步，就会明白原来灵性生命中也充满活动，这些活动构成了奉爱服务，有了这种觉悟，自然就会对至尊人格首神笃爱不移，全心臣服。这时就会明白，主奎师那的仁慈就是一切。他是万原之源，物质的展示不可能独立于他。他会认识到，物质世界其实是多姿多彩的灵性世界的倒影，万事万物都与至尊主奎师那有联系。这样，他就会在与华苏戴瓦或圣主奎师那的联系中看待一切。对华苏戴瓦的这种普遍性认识使人顿开茅塞，全然臣服至尊主奎师那，以圣主为最高目标。这样臣服的伟大灵魂实为罕见。
这节诗在《昌窦给亚·乌帕尼沙德》中有精辟的阐释：
“生物之躯中，说、看、听、思的能力都不是主要因素，一切活动的中心是生命。”同样，主华苏戴瓦或人格首神圣主奎师那是万事万物的核心。躯体具有的视听思说的能力，若不与至尊主联系越来，便都无关紧要。因为华苏戴瓦无所不在，一切都是华苏戴瓦，所以奉献者在完整的知识中臣服他。
——《博伽梵歌原意》7.19️
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